«Церковность» Живая истина Автор: А. Беляев

Читая Дея­ния и Посла­ния апо­столь­ские, неволь­но пора­жа­ешь­ся тем, с какой твер­до­стью и рев­но­стью о Гос­по­де про­во­ди­ли в жизнь еван­гель­ские прин­ци­пы пер­вые бла­го­вест­ни­ки хри­сти­ан­ства — свя­тые апостолы.

Вполне созна­вая важ­ность про­ве­де­ния в жизнь Хри­сто­ва уче­ния и твер­до наде­ясь на тор­же­ство его, они, свя­зу­е­мые сою­зом люб­ви, обхо­дят горо­да и веси, бла­го­вест­ву­ю­ще всем мир. И едва ли нуж­но рас­про­стра­нять­ся о тех труд­но­стях, с кото­ры­ми при­хо­ди­лось встре­чать­ся Хри­сто­вым бла­го­вест­ни­кам, ибо это и так всем извест­но и вполне понятно.

Где явля­лась исти­на Хри­сто­ва, там вос­ста­ва­ла на борь­бу за свои пра­ва и веко­вая тьма. Дух зло­бы все­ми сила­ми ста­рал­ся вос­пре­пят­ство­вать тор­же­ству све­та Хри­сто­вой прав­ды и раз­ру­шить зарож­дав­ше­е­ся на зем­ле Цар­ство Божие. Исти­на Хри­сто­ва, пре­по­да­ва­е­мая апо­сто­ла­ми людям, откры­ва­ла послед­ним дверь в ту самую стра­ну све­та и бла­жен­ства, кото­рую так дав­но и так уси­лен­но, но бес­плод­но иска­ло чело­ве­че­ство. Все чув­ство­ва­ли оба­я­тель­ное дей­ствие этой новой жиз­ни во Хри­сте. Но гре­хов­ные при­выч­ки преж­ней жиз­ни сде­ла­ли для вет­хо­го чело­ве­ка столь труд­ным пере­ход к этой новой жиз­ни, что в душе каж­до­го из слы­шав­ших сло­во Божие и ура­зу­мев­ших его спа­си­тель­ную силу с неиз­беж­но­стью воз­ни­ка­ла вели­кая тра­ге­дия — борь­ба двух начал: духа и пло­ти. Цар­ствен­ная до сего вре­ме­ни плоть не мог­ла без борь­бы усту­пить свое место духу. И чем силь­нее чув­ство­вал­ся чело­ве­ком этот тра­гизм его поло­же­ния, тем боль­ше пре­сле­до­ва­лись про­по­вед­ни­ки новой жиз­ни. Опас­но­сти во гра­дех, опас­но­сти в горах, в море, от зна­е­мых, срод­ни­ков, чужих (1 Кор. 11: 26) — сло­вом не было, кажет­ся, тако­го места на зем­ле, где бы свя­тые апо­сто­лы мог­ли счи­тать себя вне вся­кой опасности.

И вот, несмот­ря на такое свое поло­же­ние сре­ди вра­гов дела Божия, они ни на йоту не посту­пи­лись в поль­зу вра­гов тем высо­ким уче­ни­ем, кото­рое они слы­ша­ли от сво­е­го Боже­ствен­но­го Учи­те­ля. Они ничем плот­ским не инте­ре­со­ва­лись, ниче­го мир­ско­го не жела­ли и все­це­ло отда­ва­лись Богу. Про них имен­но мож­но ска­зать, что они воз­лю­би­ли ближ­не­го более, чем самих себя. «Я бы согла­сил­ся сам быть в аду, лишь бы мои сооте­че­ствен­ни­ки, иудеи, позна­ли сво­е­го Иску­пи­те­ля Хри­ста», — гово­рил апо­стол Павел (Рим. 9: 3), более дру­гих апо­сто­лов потру­див­ший­ся в рас­про­стра­не­нии бла­го­ве­стия Христова…

И мы видим, что уси­лия апо­сто­лов Хри­сто­вых воз­жечь на зем­ле све­тиль­ник Хри­сто­вой прав­ды были небез­успеш­ны. Где бы они ни про­по­ве­до­ва­ли, свет исти­ны, рас­про­стра­ня­е­мый ими, всю­ду раз­го­нял дья­воль­скую тьму, рас­па­лял серд­ца самых злей­ших вра­гов Хри­ста теп­ло­той люб­ви и мило­сер­дия к немощ­но­му бра­ту. Где бы они ни появ­ля­лись с Хри­сто­вой про­по­ве­дью, вез­де с при­хо­дом их ярко зани­ма­лась заря христианства.

Нагляд­ный при­мер духов­ной высо­ты и нрав­ствен­но­го совер­шен­ства новых людей в свя­тых апо­сто­лах, муже­ствен­но пере­но­сив­ших вся­кие муче­ния и даже сла­вив­ших Бога за пре­тер­пе­ва­е­мые ими муки, неот­ра­зи­мо дей­ство­вал на гони­те­лей. Все их муче­ния были самой крас­но­ре­чи­вой и убе­ди­тель­ной про­по­ве­дью хри­сти­ан­ства, дока­за­тель­ством его жиз­нен­ной силы и зна­че­ния. Бла­го­да­ря это­му хри­сти­ан­ство шире и шире рас­про­стра­ня­лось и утвер­жда­лось сре­ди уми­рав­ше­го язычества.

Это обсто­я­тель­ство достой­но осо­бен­но­го вни­ма­ния с нашей сто­ро­ны в насто­я­щее вре­мя, когда ото­всю­ду раз­да­ют­ся голо­са ропо­та и недо­воль­ства жиз­нью и её устоями.

Из при­ме­ра свя­тых апо­сто­лов ста­но­вит­ся ясным до оче­вид­но­сти, что лишь настой­чи­вое про­ве­де­ние в жизнь основ­ных прин­ци­пов хри­сти­ан­ства может слу­жить гаран­ти­ей доб­рой жиз­ни мира, что толь­ко бес­ко­рыст­ное, чест­ное слу­же­ние Боже­ствен­ной истине явля­ет­ся зало­гом бла­жен­ства на зем­ле и на Небе.

Меж­ду тем если мы бли­же при­смот­рим­ся к нашей жиз­ни, то как мало мы видим здесь сре­ди пла­чу­щих об уте­рян­ном рае и воз­ды­ха­ю­щих о сво­ей гре­хов­ной жиз­ни при­ме­ров под­ра­жа­ния истин­но апо­столь­ской рев­но­сти о хри­сти­ан­ской жиз­ни. Мы видим пол­ное как бы без­участ­но­сти отно­ше­ние к тем стра­да­ни­ям, какие, есте­ствен­но, выпа­да­ли на долю пер­вых сея­те­лей Хри­сто­вой прав­ды — свя­тых апо­сто­лов и кото­рые для очень мно­гих совре­мен­ных носи­те­лей хри­сти­ан­ства кажут­ся вовсе непо­нят­ны­ми и ненуж­ны­ми. При самом неглу­бо­ком даже взгля­де на нашу жизнь откры­ва­ет­ся, что здесь глав­ным обра­зом ценят­ся зем­ные бла­га. Здесь само даже хри­сти­ан­ство слу­жит как бы инте­ре­сам зем­ным — уже дав­но изжи­тым и ока­зав­шим­ся непри­год­ны­ми в каче­стве фак­то­ров воз­рож­де­ния чело­ве­че­ства и избав­ле­ния его от зла. Вслед­ствие это­го из пер­во­на­чаль­но­го апо­столь­ско­го хри­сти­ан­ства у нас, за немно­ги­ми исклю­че­ни­я­ми, суще­ству­ет лишь жал­кий ком­про­мисс меж­ду иде­аль­ны­ми, чисто хри­сти­ан­ски­ми поры­ва­ми и наши­ми эго­и­сти­че­ски­ми иде­а­ла­ми. Вме­сто без­за­вет­ной пре­дан­но­сти Хри­сту у нас суще­ству­ет, так ска­зать, хри­сти­ан­ская апо­ло­гия эго­из­ма, соблю­да­ю­щая инте­ре­сы пло­ти в ущерб инте­ре­сам нашей души. Бла­го­да­ря имен­но это­му уже дав­но созда­лось целое миро­воз­зре­ние так назы­ва­е­мых неохри­сти­ан, про­воз­гла­сив­ших сво­им основ­ным прин­ци­пом «свя­тую плоть». Отсю­да же про­ис­хо­дит пора­зи­тель­ная блед­ность и всей нашей хри­сти­ан­ской жиз­ни, край­няя бес­прин­цип­ность ее и отсут­ствие внут­рен­не­го един­ства сре­ди хри­сти­ан. Это же послед­нее обсто­я­тель­ство, в свою оче­редь, явля­ет­ся при­чи­ной того, что в насто­я­щее вре­мя хри­сти­ан­ство в его носи­те­лях как жиз­нен­ная сила поте­ря­ло почти вся­кое зна­че­ние и пере­ста­ло при­вле­кать новых и новых последователей.

Меж­ду тем вся­кая исти­на осо­бен­но дей­ствен­на быва­ет тогда, когда она явля­ет­ся живой исти­ной, когда она осу­ществ­ля­ет­ся в жиз­ни ее про­по­вед­ни­ков и апо­ло­ге­тов. Мы, нынеш­ние хри­сти­ане, повин­ны в том, что сде­ла­ли мерт­вой Хри­сто­ву свя­тую исти­ну, решив­шись иска­жать ее в уго­ду раз­ным тео­ри­ям жиз­ни, выте­ка­ю­щим из наших эго­и­сти­че­ских стремлений.

Что­бы ожи­вить хри­сти­ан­ство, мы поэто­му долж­ны отверг­нуть­ся себя, забыв свои соб­ствен­ные плот­ские зем­ные инте­ре­сы, долж­ны отда­вать все свои силы слу­же­нию истине Хри­сто­вой, упо­ва­ни­ем раду­ю­ще­ся, хотя, быть может, и гони­ми, но, подоб­но свя­тым апо­сто­лом, не отча­и­ва­ем­ся (Мк. 8: 34; 2 Кор. 6: 10; 1 Кор. 4: 12; 2 Кор. 4: 8).

Дума­ем, что излишне напо­ми­нать для это­го о побе­де над злом и смер­тью Того, Кто умер и вос­крес. Если мы пой­дем по пути, про­ло­жен­но­му Хри­стом, этим Побе­ди­те­лем стра­да­ний и смер­ти, то ста­нем при­част­ни­ка­ми Его побе­ды и наслед­ни­ка­ми веч­ной жиз­ни с Ним по нашем воскресении.

Исто­рия быст­ро­го рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ства, несмот­ря на упор­ную борь­бу со сто­ро­ны зла, так­же весь­ма убе­ди­тель­но сви­де­тель­ству­ет нам о силе побе­ды, соде­лан­ной Хри­стом. Всё же это убеж­да­ет нас в том, что мы не долж­ны отча­и­вать­ся в сво­их надеж­дах на тор­же­ство Божи­ей прав­ды, если нам пре­пят­ству­ет власть тьмы осу­ществ­лять ее в жиз­ни. Важ­но толь­ко начать и решить­ся вести жизнь по Боге. И если мы жела­ем, что­бы наша жизнь была осно­ва­на на вза­им­ной люб­ви, что­бы она не тяго­ти­ла нас сво­ей пусто­той и бес­смыс­лен­но­стью, то мы долж­ны, спло­тив­шись под дер­жав­ную дес­ни­цу Началь­ни­ка жиз­ни — Хри­ста Спа­си­те­ля наше­го, под сенью Его Свя­той Церк­ви вос­стать про­тив житей­ских ком­про­мис­сов и, не усту­пая ни еди­ной пяди из Хри­сто­ва уче­ния, быть гото­вы­ми пре­тер­петь все напад­ки со сто­ро­ны зла, все несча­стья, нахо­дясь в пол­ной уве­рен­но­сти, что, пре­бы­вая в люб­ви Божи­ей и чрез это соеди­ня­ясь с Богом, мы непре­мен­но ока­жем­ся в борь­бе со злом победителями.