Под именем выборного начала разумеется право участия каждого члена известной ассоциации в выборах своей главы, руководителя или представителя. Такая постановка дела является безусловно желательной всюду. Такое выборное начало должно быть применяемо и при замещении в церковной общине свободных иерархических должностей.
Если каждый член союза должен иметь доверие к другому, то тем более во главе его должно стоять лицо, облеченное доверием всех членов. Особенно этого требует то дело, которое должен вести причт в приходе. Только тот будет здесь полезным и иметь авторитет, кто завоевал симпатию в народе своей нравственной чистотой и полезной деятельностью в общине.
Однако при применении этого права в жизни церковной общины могут быть и серьезные затруднения. Прежде всего церковная община в настоящий момент в отношении высоты духовной жизни совсем не то, что первая христианская община, в которой применялось это право. Здесь много людей, не ценящих нравственные качества и религиозность в человеке, желающем воспринять пастырство, а, наоборот, придающих большой вес тому, что избираемый кандидат может быть хорошим соучастником в бражничании и т.п. Говорим так, считаясь с фактами действительной жизни, которых можно было бы здесь привести великое множество.
В современном приходе, нужно сознаться, таких лиц очень и очень много. При выборах кандидата священства они могут сыграть свою роль далеко не на благо Церкви. Как же быть? На этот вопрос прямо ответим, что в нереформированном приходе применять выборное начало никак нельзя. Но так как такой порядок вещей желателен, то нужно стараться пересоздать как можно скорей церковную общину, так чтобы нецерковно мыслящий элемент или отсутствовал, был удален, или же был парализован другой силой в приходе, которая, обосновавшись на глубоко христианских идеалах, была бы душой и совестью большинства прихода. Только в таком случае общие приходские выборы членов клира могут продуктивно отозваться на церковной жизни.
Может случиться, что правоспособного кандидата священства в данном приходе не имеется и община за таковым должна обратиться за пределы своей общины. Как тогда поступит община? Ведь она кандидатов не знает, да и епископ, предлагающий их, едва ли уверен в их нравственной правоспособности занять столь священный пост в общине.
При отсутствии в общине лиц, знающих кандидата священства, желающего получить место в общине, последняя, нам думается, должна затребовать о нем сведения от той общины, к которой он принадлежит. Если же таковое лицо ни к какой церковной общине не принадлежит, то оно, конечно, ни в коем случае не может считаться правоспособным к занятию должности в клире. Естественно, что община, к которой ранее принадлежал или принадлежит избираемый кандидат, выдаст ему свидетельство о его участии в строительстве церковно-христианской общественности с такой же осмотрительностью, как если бы он выбирался для этой самой общины, чтобы не пострадало дело Божие и не была бы повинна она — свидетель, давший своим собратьям вместо хлеба камень, вместо рыбы змею.
При таком порядке избрания в должности священно-церковнослужительские уже не проникнут на эти ответственные места люди, нерадивые о Церкви, и дело духовного возрастания церковной общины пойдет быстро и оживленно.