«Церковность» Смысл преемства Автор: Архиепископ Сильвестр

…ниче­го не делая по при­стра­стию.
1 Тим. 5: 21

Один из извест­ней­ших у нас писа­те­лей, В. Г. Коро­лен­ко, в сво­ем очер­ке под загла­ви­ем «Тени» дает харак­те­ри­сти­ку фило­соф­ской рабо­ты древ­не­го муд­ре­ца Сокра­та по раз­ру­ше­нию народ­но­го миро­со­зер­ца­ния. Он так гово­рит от име­ни Сократа:

«Да, я не зод­чий, я не созда­тель ново­го хра­ма, не мне было суж­де­но на ста­ром месте под­нять от зем­ли к небу вели­ча­вое зда­ние гря­ду­щей веры. Я — мусор­щик, запач­кан­ный пылью разрушения.

Но, Кро­нид, совесть гово­рит мне, что и рабо­та мусор­щи­ка нуж­на для буду­ще­го хра­ма. Когда на рас­чи­щен­ном месте строй­но и вели­ча­во воз­двиг­нет­ся чуд­ное зда­ние и в нем воца­рит­ся живое Боже­ство новой веры, я, скром­ный мусор­щик, при­ду к нему и ска­жу: вот я, без уста­ли пол­зав­ший в пра­хе отри­ца­ния. Окру­жен­но­му тума­ном и пылью, мне неко­гда было под­нять гла­за от зем­ли, в моем уме лишь сла­бо рисо­ва­лась меч­та буду­ще­го сози­да­ния… Отри­нешь ли Ты меня, пра­вед­ный, истин­ный и вели­кий?..» (Гл. 5).

В этих суж­де­ни­ях от име­ни муд­ре­ца выра­же­на про­грам­ма для духов­ной дея­тель­но­сти новых людей. И ей в точ­но­сти сле­до­ва­ли те пред­ста­ви­те­ли интел­ли­ген­ции наше­го вре­ме­ни, кото­рые путем печа­ти и уст­но­го сло­ва, а так­же путем обще­ствен­ной дея­тель­но­сти ста­ра­лись раз­ру­шать исто­ри­че­ски сло­жив­ше­е­ся у наше­го наро­да миро­со­зер­ца­ние. Раз­ру­ши­тель­ная рабо­та каса­лась не толь­ко тех про­яв­ле­ний в миро­воз­зре­нии, кото­рые мог­ли быть оши­боч­ны­ми, но и все­го цело­го с его пра­во­слав­но-хри­сти­ан­ски­ми чер­та­ми. Интел­ли­гент­скую про­грам­му с пол­ной после­до­ва­тель­но­стью и самым делом ныне осу­ще­стви­ли у нас социалисты-большевики.

Они систе­ма­ти­че­ско­му уни­что­же­нию под­верг­ли все устои обще­ствен­но-народ­ной жиз­ни, как рели­ги­оз­но­нрав­ствен­ные, так и соци­аль­но-эко­но­ми­че­ские. Что из это­го вышло, мы все испы­ты­ва­ем на себе за вре­мя 1917 и 1918 годов.

Мы виде­ли и видим, что систе­ма в духе коро­лен­ков­ско­го Сокра­та потер­пе­ла пол­ное кру­ше­ние. Про­изо­шло уни­что­же­ние без сози­да­ния. В чис­ле пер­вых жертв уни­что­же­ния лег­ли сами интел­ли­ген­ты с их духов­ны­ми сокровищами.

Не ста­нем мы раз­би­рать сте­пе­ни состо­я­тель­но­сти интел­ли­гент­ской систе­мы, кото­рую наго­ло­ву раз­би­ла сама жизнь. Мы отме­тим в них толь­ко недо­ста­ток такой чер­ты, зна­че­ния кото­рой не могут не при­знать сами интел­ли­ген­ты. Дело каса­ет­ся природосообразности.

Мы спро­сим, соот­вет­ству­ет ли при­ро­де духов­но-нрав­ствен­ных явле­ний то сопо­став­ле­ние, по кото­ро­му стре­мят­ся сде­лать нрав­ствен­ное исправ­ле­ние и усо­вер­ше­ние путем такой же лом­ки и рас­чист­ки, какая про­из­во­дит­ся при заклад­ке ново­го обще­ствен­но­го зда­ния? Отве­ча­ем: нет. Духов­но-нрав­ствен­ное твор­че­ство никак не укла­ды­ва­ет­ся в рам­ки меха­ни­че­ско­го строительства. 

Духов­ное твор­че­ство име­ет дело со сво­бод­ной волей, с живым чело­ве­ком, а меха­ни­че­ское стро­и­тель­ство име­ет дело с мерт­вой и кос­ной мате­ри­ей, с мусо­ром при рас­чист­ке места. Если мерт­вый мате­ри­ал мож­но раз­ру­шить и убрать с места, то допу­сти­мо ли это с живым мате­ри­а­лом, с живой лич­но­стью чело­ве­че­ской? Не зна­чи­ло ли бы это послед­нее: совер­шен­но убить жизнь и тем сде­лать невоз­мож­ным самое стро­и­тель­ство вовсе. Жизнь убе­ди­тель­но пока­за­ла, что на самом деле это так и есть. 

Когда гла­ша­таи эко­но­ми­че­ско­го мате­ри­а­лиз­ма после совер­шив­ше­го­ся у нас госу­дар­ствен­но­го пере­во­ро­та раз­вра­ти­ли и опу­сто­ши­ли души сол­дат и наро­да, отня­ли у них при­зна­ние усто­ев рели­ги­оз­ной, нрав­ствен­ной, обще­ствен­ной и госу­дар­ствен­ной жиз­ни, то этим они духов­но уби­ли их. В резуль­та­те полу­чи­лось то, что сол­да­ты бежа­ли с фрон­та, а рабо­чий народ набро­сил­ся на сво­их интел­ли­гент­ных учи­те­лей. На гла­зах все­го све­та после­до­ва­ло мас­со­вое изби­е­ние офи­це­ров и сон­ма пред­ста­ви­те­лей интеллигенции.

Если с чем мож­но срав­ни­вать духов­ное стро­и­тель­ство, то с обнов­ле­ни­ем жиз­ни в живом орга­низ­ме. По при­зна­нию совре­мен­ной нау­ки, в орга­низ­ме каж­до­го чело­ве­ка в тече­ние око­ло семи лет про­ис­хо­дит обнов­ле­ние всех кле­ток, из кото­рых состо­ит орга­низм. Обвет­ша­лое и омерт­вев­шее заме­ня­ет­ся новым и живым. Как же это про­ис­хо­дит? Так ли, что все негод­ные клет­ки сна­ча­ла пол­но­стью устра­ня­ют­ся и уни­что­жа­ют­ся, а потом на место их пол­но­стью ста­вят­ся новые клет­ки, как это реко­мен­ду­ет интел­ли­гент­ский писа­тель? Если бы так было на деле, то более семи лет не жил бы ни один человек. 

Оче­вид­но, дело про­ис­хо­дит ина­че. Заме­на обвет­шав­ших и омерт­вев­ших кле­ток новы­ми и живы­ми про­ис­хо­дит так, что нор­маль­ная жизнь цело­го орга­низ­ма не толь­ко не уни­что­жа­ет­ся, но ни на мину­ту не пре­кра­ща­ет­ся. Заме­на частей про­ис­хо­дит спо­кой­но, посте­пен­но, со стро­гим соблю­де­ни­ем пра­виль­но­го пре­ем­ства. Так мы при­хо­дим к при­зна­нию обя­за­тель­но­сти в ходе вся­кой жиз­ни исто­ри­че­ско­го пре­ем­ства. В осо­бен­но­сти это суще­ствен­но в духов­ной жиз­ни, где без Свя­щен­но­го Пре­да­ния и без пре­ем­ствен­но­го руко­по­ло­же­ния нет и Свя­той Церк­ви. Этот вывод пусть послу­жит предо­сте­ре­же­ни­ем и для тех само­на­де­ян­ных меч­та­те­лей, кото­рые в цер­ков­ной жиз­ни гото­вы про­из­во­дить рефор­мы вне орга­ни­че­ской свя­зи с про­шлым Свя­той Церк­ви, по образ­цу стро­и­те­лей коро­лен­ков­ско­го Сократа.

В цер­ков­ной жиз­ни систе­ма лом­ки не годит­ся. Необ­хо­ди­ма посте­пен­ность пра­виль­но­го пре­ем­ства. Не гово­рим о без­за­ко­ни­ях, кото­рые под­ле­жат немед­лен­но­му устра­не­нию. Все вызы­ва­е­мые жиз­нью изме­не­ния и усо­вер­ше­ния необ­хо­ди­мо про­из­во­дить зако­но­мер­но, в пол­ном соот­вет­ствии с духом и уста­нов­ле­ни­я­ми Церкви.

Ува­же­ние к авто­ри­те­ту и заве­там достой­но­го про­шло­го — неотъ­ем­ле­мая чер­та цер­ков­но­сти. Стро­ить новое мож­но и долж­но толь­ко на твер­дой поч­ве исто­ри­че­ских усто­ев. Этот закон исто­ри­че­ско­го пре­ем­ства оди­на­ко­во обя­за­те­лен как для внут­рен­ней духов­ной жиз­ни, так и для внеш­ней обще­ствен­ной. Осо­бен­но необ­хо­ди­мо и обя­за­тель­но это в стро­е­нии жиз­ни цер­ков­но­го при­хо­да и зем­ской еди­ни­цы как основ­ных яче­ек цер­ков­но-рели­ги­оз­ной и граж­дан­ско-обще­ствен­ной жизни.

Бог в помощь достой­ным труженикам-строителям.

Гос­подь да сохра­нит нам Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха наше­го Тихона.