Пастырей ваших умоляю я, сопастырь
1 Пет. 5, 1 – 4
и свидетель страданий Христовых
и соучастник в славе, которая должна открыться:
пасите Божие стадо, какое у вас,
надзирая за ним не принужденно,
но охотно и богоугодно,
не для гнусной корысти, но из усердия,
и не господствуя над наследием Божиим,
но подавая пример стаду;
и когда явится Пастыреначальник,
вы получите неувядающий венец славы
Эти слова апостола Петра кажутся предельно ясными, тут нечего объяснять, следует только их выполнить в своей жизни. Кто действительно выполняет их — знает, как трудно это сделать, понимает, сколько от пастыря требуется усердия, какая великая сила Божия одна только в состоянии удержать его в непорочном служении Христу и Его Церкви.
Проблема пастырского богословия — каким должен быть пастырь в условиях быстро изменяющегося мира — всегда в жизни Церкви была проблемой актуальной, первостепенной и останется такой всегда. Святые новомученики и исповедники обогатили Священное Предание Церкви о пастырском служении, священническом долге, о молитве и добродетели в самых казалось неблагополучных условиях — их размышления стали бесценным достоянием опыта жизни во Христе.
Будучи молодым священником, заканчивающим обучение в Казанской духовной академии, иеромонах Мефодий (Красноперов) написал кандидатскую работу «Пастырь Церкви по учению святого апостола Павла». Он осмысливает идеал пастырского служения и делает вывод, определивший всю его дальнейшую жизнь на ниве служения Церкви Христовой: «По тесной нравственно-органической связи с пасомыми пастырь в душе своей носит всё, чем они нравственно живут. Он всех пасомых носит в сердце своем, как соучастников его в благодати (Флп. 1, 7; 2 Кор. 7, 3). Через любовь он проникает во внутренний мир пасомых и горе и зло каждого принимает в душу свою, скорбит и страдает о греховных немощах своих чад и пламенно желает приближения их к Богу (Флп. 1, 9 – 10; Рим. 9, 2 – 3; 10, 1). Они — письмо пастыря, написанное в сердце его, а не на скрижалях каменных … не чернилами, но Духом Бога живаго, письмо, узнаваемое и читаемое всеми (2 Кор. 3, 2 – 3). С большим трудом он пишет это письмо от великой скорби и стесненного сердца, со многими слезами он воспитывает своих чад в духов ной жизни (2 Кор. 2, 4), пока не изобразится в них Христос (Гал. 4, 19), пока не окрепнет возрожденный Божией благодатью внутренний духовный человек, а ветхий зачахнет. Поистине, пастырь страдает тогда муками духовного рождения (Гал. 4, 19).
Однако и потом, чрезвычайно любя своих чад, хотя и менее любимый ими, он всегда готов истощать себя за души их (2 Кор. 12, 15), всегда готов сочувствовать и разделять с ними скорби, болезни, радости и горести жизни. Он плачет с плачущими и радуется с радующимися, снисходит к людским немощам и несовершенствам (Рим. 12, 15; 15, 1; 1 Кор. 9, 22). Кто изнемогает, с кем бы и он не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы он не воспламенялся? (2 Кор. 11, 29). Душа пастыря открыта для всех его чад, для всей вселенной: для него нет ни Елинна, ни Иудея, ни подзаконных, ни чуждых закона, для него всякое различие исчезает, а остается общее достоинство овец одного стада Христова (Кол. 3, 11; 1 Кор. 9, 19 – 22). Даже неодинаковое нравственное состояние не изменяет и не уменьшает его любви к кому-либо, он всем готов сказать: Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно нам, расширьтесь в равное возмездие … Вместите нас … чтобы вместе и умереть и жить (2 Кор. 6, 12 – 13; 7, 2 – 3; ср. Флп. 1, 7)».
Помимо кандидатской работы священномученика Мефодия в состав книги вошли его проповеди, большинство из которых сказано учащемуся юношеству, воспитанникам семинарии. Также собраны статьи и документы, ярко характеризующие жизнь и служение новомученика.
Публикуемое духовное наследие епископа Мефодия (Красноперова) извлечено из различных церковных периодических изданий и печатается в хронологическом порядке. У каждой проповеди и статьи указывается, где она публиковалась. Текст приведен в соответствие с нормами современного русского языка с максимальным сохранением авторского стиля. Цитаты из Священного Писания приводятся на русском языке по Синодальному переводу и выделяются курсивом; церковнославянский язык сохранен только там, где это важно по контексту. Цитируемые автором богослужебные тексты печатаются курсивом и без кавычек.
Духовное наследие владыки Мефодия печатается в преддверии 100-летия со дня его мученической кончины. Церковная жизнь XXI века своими метаниями и сетованиями, увлечениями и разочарованиями напоминает ситуацию, в которой некогда оказался нетерпеливый и малодушный Израиль: ждем света, и вот тьма, — озарения, и ходим во мраке. Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живы ми — как мертвые (Ис. 59, 9 – 10). Поэтому для современных пастырей открывается обширнейшее поле труда, и слово святителя-мученика учит, чтобы они не колебались, а до конца были верны призвавшему их Христу. Пусть ободрит нас слово священномученика Мефодия:
«Своей беспечностью в вере и религии, своим равнодушием к добру и злу и своему вечному спасению, мы, по слову Апостола, вторично распинаем Сына Божия (Евр. 6, 6), и грозный приговор Господа иудеям исполнится и на нас, если не раскаемся. Уразумеем же день свой, день нашего спасения, пойдем за Христом, а не с врагами Его, не устыдимся нашего лживого и прелюбодейного века в прославлении Христа, перестанем поклоняться духу века сего, идолам мира, угнетающим человечество, — страстям, перестанем малодушествовать перед наглостью современных учителей лжи и порока, не будем стыдиться и краснеть за свое христианство, за то, что мы исповедуем распятого Христа, любим молитву, богослужение, святые посты, Таинства церковные, почитаем пастырей Христовой Церкви; будем смело проповедовать и защищать Христа, а не продавать Его за грошовую популярность… Принесем Ему сердца свои и жизнь свою и от всего сердца будем восклицать: благословен Грядый во имя Господне: осанна в вышних! (Мф. 21, 9)».
Святый священномучениче Мефодие, моли Бога о нас!