«Церковность» От составителя Автор: Протоиерей Максим Максимов

Впер­вые в свет выхо­дит пол­ное жиз­не­опи­са­ние и духов­ное насле­дие свя­щен­но­му­че­ни­ка Фео­фа­на (Иль­мен­ско­го). Более ста лет про­шло со дня его муче­ни­че­ской кон­чи­ны, более два­дца­ти лет со дня кано­ни­за­ции на Архи­ерей­ском Юби­лей­ном cобо­ре 2000 года. Каза­лось бы, за это вре­мя долж­ны были появить­ся кни­ги, посвя­щен­ные памя­ти епи­ско­па Фео­фа­на. Одна­ко, за исклю­че­ни­ем неболь­шой книж­ки покой­но­го В. А. Коро­ле­ва «Сокро­ви­ще непо­ги­ба­ю­щее. Жиз­не­опи­са­ние епи­ско­па Соли­кам­ско­го Фео­фа­на в доку­мен­тах» (Пермь, 2015), ниче­го сколь-либо серьез­но­го в свет не выхо­ди­ло. Желая испра­вить этот про­бел, рабо­чая груп­па по изда­нию книг из серии «Цер­ков­ность», посвя­щен­ной духов­но­му насле­дию и подви­гу ново­му­че­ни­ков Церк­ви Рус­ской, поста­ра­лась доне­сти до само­го широ­ко­го кру­га чита­те­лей опи­са­ние жиз­ни и подви­га свя­щен­но­му­че­ни­ка Фео­фа­на, при­со­еди­нив к нему лите­ра­тур­ное насле­дие владыки.

Образ скром­но­го и сми­рен­но­го тру­же­ни­ка на ниве Хри­сто­вой пред­ста­ет перед чита­те­лем книги.

Жиз­нен­ные испы­та­ния, кото­рые пере­нес священ­но­му­че­ник Фео­фан, не могут не заста­вить чита­те­ля сно­ва и сно­ва поста­вить перед собой глу­бо­кие вопро­сы о смыс­ле жиз­ни и о том, какое зна­че­ние в ней зани­ма­ют пере­жи­ва­е­мые чело­ве­ком скор­би и испы­та­ния. Для свя­щен­но­слу­жи­те­ля и для миря­ни­на все­гда ост­ро сто­ит вопрос о готов­но­сти стра­дать в этом мире не за себя и за свое несо­вер­шен­ство, а в пря­мом смыс­ле сло­ва ради име­ни Хри­сто­ва, ради Его Церк­ви, ради веры пра­во­слав­ной. Идя по узко­му пути, веду­ще­му в жизнь веч­ную, вла­ды­ка Фео­фан, ана­ли­зи­руя мас­со­вое отступ­ле­ние рус­ско­го наро­да от Хри­ста, видя попра­ние свя­щен­ных еван­гель­ских истин, за несколь­ко лет до сво­е­го муче­ни­че­ства сле­ду­ю­щим обра­зом сфор­му­ли­ро­вал для себя само­го зада­чу пас­тыр­ско­го слу­же­ния в мире, дыша­щем нена­ви­стью ко Хри­сту и ко всем любя­щим Его: «В мире буде­те иметь скорбь; но мужай­тесь: Я побе­дил мир» (Ин. 16: 33), — так… в лице апо­сто­лов Гос­подь и нас пре­ду­пре­жда­ет про­тив злоб­ных выхо­док совре­мен­ных вра­гов Его, что­бы не поко­ле­ба­лась от этих выхо­док и наша вера в Него, и, подоб­но апо­сто­лам, в бла­го­го­вей­ном вос­тор­ге пред этой про­щаль­ной бесе­дой Гос­по­да в пла­мен­ной молит­ве взы­вать к Нему: Гос­по­ди, умножь в нас веру (Лк. 17: 5)! Но это не зна­чит, конеч­но, что мы долж­ны спо­кой­но сидеть под смо­ков­ни­цей в надеж­де, что Гос­подь защи­тит Цер­ковь Свою от злоб­ных выхо­док вра­гов ее. Наш долг, и осо­бен­но пас­ты­рей Церк­ви, сто­ять на стра­же ее и бороть­ся с вра­га­ми сло­вом обли­че­ния и вра­зум­ле­ния. И как хоте­лось бы воз­бу­дить и при­ло­жить хри­сти­ан­скую веру в серд­цах нашей юной уча­щей­ся паст­вы, что­бы и ее воз­вра­тить на спа­си­тель­ную пажить бла­го­дат­ной нивы Хри­сто­вой и убе­речь души ее от хищ­ных вол­ков!»¹Вра­ги Кре­ста и Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва / см. с. 232 – 233 насто­я­ще­го издания

Со вре­мен апо­столь­ской про­по­ве­ди зву­чат для нас сло­ва пер­во­вер­хов­но­го про­по­вед­ни­ка Хри­сто­вой исти­ны свя­то­го Пав­ла, нахо­див­ше­го­ся уже в шаге от завер­ше­ния сво­е­го жиз­нен­но­го пути, — сло­ва, кото­рые он обра­тил к сво­е­му воз­люб­лен­но­му уче­ни­ку Тимо­фею, а в лице его, как ока­за­лось, всей пол­но­те Церк­ви Божи­ей, что­бы испы­та­ния, кото­рые неми­ну­е­мо встре­тит на сво­ем пути вер­ный уче­ник Иису­са Хри­ста, не вызва­ли в нем отча­я­ния и страха. 

Ты после­до­вал мне в уче­нии, гово­рит апо­стол Павел, житии, рас­по­ло­же­нии, вере, вели­ко­ду­шии, люб­ви, тер­пе­нии, в гоне­ни­ях, стра­да­ни­ях, постиг­ших меня в Антио­хии, Ико­нии, Листрах; како­вые гоне­ния я пере­нес, и от всех изба­вил меня Гос­подь. Да и все, жела­ю­щие жить бла­го­че­сти­во во Хри­сте Иису­се, будут гони­мы. Злые же люди и обман­щи­ки будут пре­успе­вать во зле, вво­дя в заблуж­де­ние и заблуж­да­ясь. А ты пре­бы­вай в том, чему научен и что тебе вве­ре­но, зная, кем ты научен. При­том же ты из дет­ства зна­ешь свя­щен­ные писа­ния, кото­рые могут умуд­рить тебя во спа­се­ние верою во Хри­ста Иисуса.

2 Тим. 3: 10 – 15

За два тыся­че­ле­тия исто­рии Церк­ви в ней про­си­я­ло подви­гом муче­ни­че­ства неис­чис­ли­мое коли­че­ство муче­ни­ков и испо­вед­ни­ков веры. Их свет­лый образ ясно сви­де­тель­ству­ет нам, что исти­ны Боже­ствен­но­го откро­ве­ния не толь­ко и не столь­ко насы­ща­ют рас­су­док зна­ни­ем, сколь­ко пита­ют и гре­ют и про­све­ща­ют све­том исти­ны всё суще­ство чело­ве­ка, так что все стра­да­ния это­го мира не могут отлу­чить его от люб­ви Божи­ей во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де нашем (Рим. 8: 39). Воис­ти­ну и сама физи­че­ская смерть ста­но­вит­ся при­об­ре­те­ни­ем (Флп. 1: 21) для тех, кто всё упо­ва­ние (то есть надеж­ду) воз­ла­га­ет на Хри­ста Бога. И древ­ний про­рок, жив­ший еще до при­ше­ствия в мир Спа­си­те­ля, видел сквозь все неправ­ды и гре­хи мира, что тот, кто идет в этой жиз­ни путем запо­ве­дей Гос­под­них, ниче­го не теря­ет, ибо ожи­да­ние пра­вед­ни­ков — радость (Притч. 10: 28).Вся­кое нака­за­ние в насто­я­щее вре­мя кажет­ся не радо­стью, а печа­лью; но после научен­ным через него достав­ля­ет мир­ный плод пра­вед­но­сти (Евр. 12: 11).

Зна­ком­ство с подви­гом ново­му­че­ни­ков долж­но укре­пить и нас на пути спа­се­ния. Нам может казать­ся, что в столк­но­ве­нии со злом и неправ­дой это­го мира мы обре­че­ны на неуда­чу, на пора­же­ние, пото­му что мы очень сла­бы. На самом деле это не так. Мы опыт­но позна­ём помо­га­ю­щую нам силу Божию, при­сут­ствие Хри­ста во всей нашей жиз­ни. Небес­ная тор­же­ству­ю­щая Цер­ковь сви­де­тель­ству­ет нам сло­ва­ми апо­сто­ла Пав­ла о сво­ем соуча­стии в нашей борьбе: 

мы… не пере­ста­ем молить­ся о вас и про­сить, что­бы вы испол­ня­лись позна­ни­ем воли Его, во вся­кой пре­муд­ро­сти и разу­ме­нии духов­ном, что­бы посту­па­ли достой­но Бога, во всем уго­ждая Ему, при­но­ся плод во вся­ком деле бла­гом и воз­рас­тая в позна­нии Бога, укреп­ля­ясь вся­кою силою по могу­ще­ству сла­вы Его, во вся­ком тер­пе­нии и вели­ко­ду­шии с радо­стью, бла­го­да­ря Бога и Отца, при­звав­ше­го нас к уча­стию в насле­дии свя­тых во све­те, изба­вив­ше­го нас от вла­сти тьмы и введ­ше­го в Цар­ство воз­люб­лен­но­го Сына Сво­е­го, в Кото­ром мы име­ем искуп­ле­ние Кро­вию Его и про­ще­ние грехов.

Кол. 1: 9 – 14

При­ка­са­ясь к духов­но­му насле­дию ново­му­че­ни­ков, мы ощу­ща­ем теп­ло­ту жиз­ни во Хри­сте наших свя­тых пред­ше­ствен­ни­ков. Перм­ская зем­ля с пер­во­го года гоне­ний на Цер­ковь и веру пра­во­слав­ную укра­си­лась подви­гом мно­гих ново­му­че­ни­ков. Перм­ская епар­хия вхо­дит в чис­ло тех, где гоне­ния на веру­ю­щих в 1918 году были не локаль­ны, а повсе­мест­ны. В резуль­та­те гоне­ний пер­вой вол­ны Перм­ская Цер­ковь была фак­ти­че­ски зали­та кро­вью сотен свя­щен­но­слу­жи­те­лей, мона­ше­ству­ю­щих и мирян. Муче­ни­че­ская кон­чи­на в 1918 году выда­ю­щих­ся цер­ков­ных слу­жи­те­лей — архи­епи­ско­па Перм­ско­го Анд­ро­ни­ка (Николь­ско­го), епи­ско­па Соли­кам­ско­го Фео­фа­на (Иль­мен­ско­го), архи­манд­ри­та Вар­ла­а­ма (Коно­пле­ва) и бра­тии Бело­гор­ско­го Николь­ско­го мона­сты­ря и мно­гих, мно­гих иных отцов и бра­тий — откры­ла спи­сок имен ново­му­че­ни­ков и испо­вед­ни­ков Церк­ви Рус­ской! Более века про­шло со дня их муче­ни­че­ства. Не пога­сим же сво­им рав­но­ду­ши­ем, духов­ной сле­по­той и нечув­стви­ем огня веры, зажжён­но­го ново­му­че­ни­ка­ми на нашей земле.

Свя­тый свя­щен­но­му­че­ни­че Фео­фане, моли Бога о нас!

• 1
  Вра­ги Кре­ста и Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва / см. с. 232 – 233 насто­я­ще­го издания