Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2: 15). Эти слова апостола Павла, написанные им к возлюбленному ученику апостолу Тимофею, точно характеризуют жизнь и служение одного из выдающихся новомучеников Церкви Русской священноисповедника Сильвестра (Ольшевского; 1860 – 1920), архиепископа Омского.
Апостол желает видеть в своем преемнике неукоризненного миссионера. В таких служителях всегда нехватка. И Господь об этом сказал: жатвы много, а делателей мало (Мф. 9: 37). И сегодня много говорят, что Церкви необходимо активизировать миссионерскую работу. Зачастую те, кто сетует на отсутствие миссионерской деятельности, на слабость и разрозненность миссионеров и призывает к активизации внешней и внутренней миссии, находятся в плену собственных фантазий на эту тему.
Одни считают, что без новой Пятидесятницы, без огня с неба (Лк. 12: 49) ни о каком миссионерстве можно и не мечтать. Другие представляют, что решить этот вопрос можно административным путем: создать специальное учебное заведение или миссионерский отдел в епархии, избрать в благочиниях и на приходах ответственных за этот вид церковной деятельности, и дело сдвинется с мертвой точки.
Но как воспитать не миссионера-фантазера и не самовлюбленного «духовного гуру», о деятельности которого спустя годы скажут, повторяя евангельский упрек, что он затворяет Царство Небесное человекам, сам не входит и хотящих войти не допускает (Мф. 23: 13)? И можно ли архиерейским указом оживить миссионерскую деятельность в епархии?
Миссионерство в Русской Православной Церкви имеет очень богатую историю. Однако развитие миссионерской деятельности в Российской империи и за её пределами осуществлялось не благодаря широкой поддержке со стороны государства, соучастию и вовлеченности епископата и духовенства и сочувствию рядовых верующих, а вопреки всеобщему равнодушию и глухоте. Вся тяжесть миссионерских трудов ложилась на плечи энтузиастов, их жизнь буквально сгорала в усилиях докричаться до соотечественников о вопиющих нуждах внутренней и внешней миссии.
Казалось бы, выйдя из эпохи гонений, было бы справедливым трезво оценить успехи наших предшественников на миссионерском поприще, определить стратегию преодоления ошибок прошлого. Но всему этому, к сожалению, не было уделено почти никакого внимания. Если имена прославленных в лике святых святителей-миссионеров митрополита Иннокентия (Вениаминова), архиепископа Николая (Касаткина), митрополита Макария (Невского), а также преподобного Макария (Глухарева), архимандрита, основателя Алтайской миссии, еще на слуху, их духовное наследие в той или иной степени начало издаваться, то имена многих миссионеров XIX и ХХ веков известны узкому кругу специалистов — историков и краеведов. Кому, например, сегодня известно о самоотверженных трудах архиепископа Нила (Исаковича), епископа Дионисия (Хитрова), епископа Гурия (Карпова), митрополита Флавиана (Городецкого), Николая Ивановича Ильминского, многочисленных отцов Алтайской, Якутской, Камчатской, Забайкальской и иных миссий? Но ведь миссионерский труд, к которому мы сегодня призываемся и Господом и людьми, имеет свой внутренний закон, закон преемственности, соучастия и единства. Об этом прекрасно засвидетельствовал апостол Павел: Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно (1 Кор. 3: 5 – 8). Из этого можно сделать вывод, что пока в небрежении пребывают наши миссионеры-предшественники (насаждавшие), наш труд (поливающих) обречен на бесплодие.
Обычное дело среди людей воспламенять друг друга к деятельности. Поэтому чем больше издается книг о наших миссионерах, об их трудах, тем больше у нашей Церкви шансов воспитать преданных делу Христову миссионеров, больше надежды, что их деятельность получит сочувствие и сопереживание со стороны духовенства и верующих.
Шагом в этом направлении является и эта книга, которую читатель держит в руках. Она рассказывает о миссионерской деятельности архиепископа Сильвестра (Ольшевского). Поле его миссионерской работы — борьба с сектантством, особо сильно пустившим свои корни в русском обществе в конце XIX — начале ХХ века. Это и штундизм, и баптизм, и толстовство, и всякой масти хлыстовщина. Плодом миссионерской деятельности владыки Сильвестра стало возвращение в лоно Русской Православной Церкви тысяч отпавших от единства с ней её чад, десятки тысяч людей остановлены им от опрометчивого шага уклонения в раскол, и не сосчитать, сколько юных душ наставил владыка в шествовании истинным путем за Христом.
Миссионерство не состоит в восторгах от своих побед над оппонентами. Великий миссионер апостол Павел засвидетельствовал, что его принципом является совсем другое правило: я ищу не вашего, а вас (2 Кор. 12: 14). В своей основе миссионерство — долгий и упорный труд, и в первую очередь над самим собой. Помимо четко осознаваемой миссионером воли Божией трудиться на этом поприще (можно назвать это призванием), от него требуется целожизненный путь духовного совершенствования, сопряженного с самоотречением, с углубленным образованием, с укоренением в Священном Предании и Священном Писании, разумевать которые необходимо не холодным рассудком, а всем своим существом.
Владыка Сильвестр был лишен пастырского и миссионерского самолюбования. В этой книге — духовное наследие святителя-миссионера, собранное по различным дореволюционным печатным изданиям. Его статьи и проповеди открывают перед нами миссионерский труд с неприметной стороны повседневных забот и дел. Читателю становится ясным, что миссионерство — это не восторженное геройство, а это ответ на призвание, требующий от миссионера порой нечеловеческого напряжения сил.
Господь судил владыке Сильвестру пережить революционный 1917 год, на его глазах Омская епархия, как и вся Сибирь, была втянута в кровопролитную Гражданскую войну. В условиях атеистического смерча, обрушившегося на Церковь с приходом к власти большевиков, владыка до конца явил свою верность Христу и своему служению. К нему, как и ко многим нашим новомученикам, приложимы слова Господа: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь… Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2: 10).
Сто лет прошло со дня кончины архиепископа Сильвестра. В память о его жизни, святительском служении и миссионерских трудах издается этот двухтомный сборник. Все проповеди и статьи владыки размещены в хронологическом порядке. Цитаты Священного Писания даются на русском языке по Синодальному переводу, церковнославянский язык некоторых цитат сохранен в тех случаях, когда этого требует контекст. Помимо текстов, принадлежащих священноисповеднику Сильвестру, в сборник включены некоторые документы, рассказывающие о поездках святителя по епархиям, а также материалы, позволяющие читателю узнать о тех общественно-политических процессах, непосредственным участником которых он был.
Последуем и мы примеру святителя Божия. Внимательно оценивая свое церковное служение, вместе со святителем Сильвестром будем постоянно пользоваться наставлением апостола Павла: испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте (2 Кор. 13: 5). И уж коль жатвы много, а делателей мало, будем молить Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9: 37 – 38).
Да даст всем нам Господь молитвами новомучеников Церкви Русской не сбиться с пути и не уклониться от истины. Святый священноисповедниче Сильвестре, моли Бога о нас!