«Церковность» Краткосрочные педагогические курсы в городе Лубны для учителей церковных школ Полтавской епархии Автор: Протоиерей Иустин Ольшевский

Пятна­дца­то­го июня в 11 часов утра в горо­де Луб­ны, в зале брат­ской цер­ков­но-учи­тель­ской шко­лы, про­ис­хо­ди­ло откры­тие крат­ко­сроч­ных педа­го­ги­че­ских кур­сов для учи­те­лей цер­ков­но-при­ход­ских школ и тех школ гра­мо­ты Пол­тав­ской епар­хии, кото­рые на оче­ре­ди к пре­об­ра­зо­ва­нию в церковно-приходские…

После литур­гии про­то­и­е­рей Иустин Оль­шев­ский ска­зал сле­ду­ю­щее сло­во на текст из днев­но­го Еван­ге­лия: «Све­тиль­ник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет свет­ло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет тем­но. Итак, если свет, кото­рый в тебе, тьма, то како­ва же тьма? Никто не может слу­жить двум гос­по­дам: ибо или одно­го будет нена­ви­деть, а дру­го­го любить; или одно­му ста­нет усерд­ство­вать, а о дру­гом нера­деть. Не може­те слу­жить Богу и мам­моне… Ищи­те же преж­де Цар­ства Божия и прав­ды Его, и это всё при­ло­жит­ся вам (Мф. 6: 21 – 24, 33).

В этих про­чи­тан­ных сего­дня во свя­том Еван­ге­лии сло­вах Хри­ста Спа­си­те­ля нам пока­за­но вза­и­мо­от­но­ше­ние меж­ду забо­той чело­ве­ка о внут­рен­нем его бла­го­со­сто­я­нии и забо­той о внеш­нем бла­го­по­лу­чии. Для наше­го нази­да­ния бла­го­го­вей­ной мыс­лью про­ник­нем в эти сло­ва Спасителя.

Све­тиль­ник для тела есть око. Какое здесь разу­ме­ет­ся око? Конеч­но, здесь под­ра­зу­ме­ва­ет­ся око внеш­нее и око внут­рен­нее. Во внеш­нем оке, или в гла­зах, у каж­до­го чело­ве­ка све­тит­ся сокры­тая душа, про­гля­ды­ва­ет совесть, кото­рая так­же есть духов­ное око. Поэто­му по гла­зам часто опре­де­ля­ют нрав­ствен­ные каче­ства людей, по гла­зам узна­ют даже пре­ступ­ни­ков. Если око твое будет чисто, то всё тело твое будет свет­ло. Что это зна­чит: чисто? Свя­тая Цер­ковь часто вну­ша­ет нам о про­сто­те, чисто­те и доб­ро­те, цель­но­сти духов­ной, кото­рые свой­ствен­ны детям. Кто не при­мет Цар­ствия Божия, как дитя, тот не вой­дет в него (Лк. 18: 17). Про­сто­те этой про­ти­во­по­лож­но лукав­ство: если же око твое будет худо, то всё тело твое будет тем­но. Лукав­ство, как семя, заклю­ча­ет в себе всю пол­но­ту зла. Пото­му в молит­ве Гос­под­ней чита­ем: изба­ви нас от лукавого.

Теперь обра­тим вни­ма­ние наше на то, какое, по сло­ву Спа­си­те­ля, дей­ствие про­из­во­дит на нас самих как око наше чистое, так и око тем­ное. Если око твое будет

чисто, то всё тело твое будет свет­ло. Под телом здесь разу­ме­ет­ся, конеч­но, вся лич­ность чело­ве­ка, но, в част­но­сти, так­же разу­ме­ет­ся и наше внеш­нее есте­ство. Про­стое, чистое око все­гда дела­ет чело­ве­ка приятным.

Чистое око спо­соб­но пре­об­ра­зить и сде­лать свет­лым чело­ве­ка с самой некра­си­вой и даже урод­ли­вой внеш­но­стью. Кто из нас не заме­чал того, как чело­век с доб­ры­ми и нрав­ствен­но чисты­ми гла­за­ми, хотя бы уро­дом был, может пока­зать­ся пре­крас­ным, так как внеш­нее небла­го­об­ра­зие его вслед­ствие вли­я­ния его доб­ро­го взо­ра и доб­рой, умной речи ста­но­вит­ся совер­шен­но неза­мет­ным. С дру­гой сто­ро­ны, наобо­рот, бле­стя­щий кра­са­вец по телу или ред­кая кра­са­ви­ца явля­ют­ся про­тив­ны­ми и совер­шен­но небла­го­об­раз­ны­ми, когда в гла­зах у них све­тит­ся злое лукав­ство. Так при лука­вом оке и бле­стя­щее тело ста­но­вит­ся темным.

Вслед­ствие это­го вся забо­та чело­ве­ка долж­на быть направ­ле­на к тому, что­бы доб­рой жиз­нью при­об­ре­сти чистое око, что­бы сохра­нить чистой и неза­пят­нан­ной совесть. Когда же чело­век мно­го вни­ма­ния устрем­ля­ет на житей­ские попе­че­ния, где ему забо­тить­ся о душе? Поэто­му-то ска­зал Спа­си­тель: Не може­те слу­жить Богу и мам­моне… Ищи­те же преж­де Цар­ства Божия и прав­ды Его, и это всё, то есть внеш­нее бла­го­по­лу­чие, при­ло­жит­ся вам. Сколь­ко бы чело­ве­ку ни при­шлось испы­тать жиз­нен­ной тяго­ты и даже стра­да­ний, но если он не пере­ста­ет при­ла­гать пол­ной забо­ты о доб­ром и свя­том, то ему в свое вре­мя непре­мен­но при­дет уте­ше­ние. Я был молод и соста­рил­ся, и не видал пра­вед­ни­ка остав­лен­ным и потом­ков его про­ся­щи­ми хле­ба, гово­рит царь и про­рок Давид (Пс. 36: 25).

И нам всем в сво­ей жиз­ни на пер­вом месте подо­ба­ет ста­вить дела веры и бла­го­че­стия, житей­ская же забо­та долж­на идти после сего. В инте­ре­сах и жиз­ни духа мы не долж­ны делать усту­пок для зем­ных и внеш­них инте­ре­сов. Наобо­рот, мы все­гда долж­ны быть гото­вы пожерт­во­вать внеш­ни­ми дела­ми зем­но­го бла­го­по­лу­чия ради выс­ших и духов­ных благ.

И в нашем деле народ­но­го обра­зо­ва­ния на пер­вом месте долж­на быть забо­та о вос­пи­та­нии имен­но рели­ги­оз­ном и нрав­ствен­ном и уже на вто­ром месте долж­на быть забо­та о сооб­ще­нии детям полез­ных внеш­них зна­ний, о раз­ви­тии налич­ных сил питом­ца. На этом имен­но нача­ле постро­е­но всё учеб­но-вос­пи­та­тель­ное дело цер­ков­ных школ.

Да помо­жет же нам Гос­подь в пред­сто­я­щих нам кур­со­вых заня­ти­ях быть неиз­мен­но вер­ны­ми сему нача­лу, дабы и нам всё полез­ное, по обе­то­ва­нию Спа­си­те­ля, при­ло­жи­лось. Аминь».