«Церковность» Двадцатипятилетие священнослужения преосвященного Сильвестра, епископа Омского и Павлодарского Автор: автор в источнике не указан

Второ­го фев­ра­ля сего года испол­ни­лось 25 лет слу­же­ния в свя­щен­ном сане прео­свя­щен­но­го Силь­ве­ст­ра, епи­ско­па Омско­го и Павлодарского.

Прео­свя­щен­ный Силь­вестр, в мире Иустин Льво­вич Оль­шев­ский, родил­ся 31 мая 1860 года, сын при­чет­ни­ка села Косов­ка Сквир­ско­го уез­да Киев­ской губер­нии. Во вре­мя обу­че­ния в Киев­ской духов­ной семи­на­рии был домаш­ним чте­цом у инспек­то­ра, потом рек­то­ра Киев­ской духов­ной ака­де­мии, извест­но­го бого­сло­ва, архи­манд­ри­та, впо­след­ствии епи­ско­па, Силь­ве­ст­ра (Мале­ван­ско­го). Послед­ний от уси­лен­ных науч­ных тру­дов поте­рял зре­ние, но, отли­ча­ясь исклю­чи­тель­ной памя­тью, уже будучи сле­пым, издал мно­го­том­ное сочи­не­ние по дог­ма­ти­че­ско­му бого­сло­вию. В этом тру­де Иустин Льво­вич Оль­шев­ский слу­жил ему бли­жай­шим помощ­ни­ком; он был «гла­за­ми и пером» сле­по­го уче­но­го. По окон­ча­нии семи­на­рии Иустин Льво­вич Оль­шев­ский в 1883 году по назна­че­нию началь­ства посту­пил в Киев­скую духов­ную ака­де­мию, курс кото­рой окон­чил в 1887 году со сте­пе­нью кан­ди­да­та богословия.

Око­ло того вре­ме­ни в Киев­ской епар­хии воз­ник­ло штун­дист­ское дви­же­ние. Опыт убе­дил Иусти­на Льво­ви­ча Оль­шев­ско­го, что штун­да более дове­ря­ет свет­ским, неже­ли духов­ным мис­си­о­не­рам, и он вхо­дит к мит­ро­по­ли­ту Киев­ско­му Пла­то­ну с доклад­ной запис­кой, в кото­рой дока­зы­ва­ет допу­сти­мость мис­си­о­нер­ско­го слу­же­ния в Церк­ви в свет­ском зва­нии. Идея его была встре­че­на сочув­ствен­но мит­ро­по­ли­том Пла­то­ном, и в резуль­та­те Иустин Льво­вич был назна­чен 7 мар­та 1889 года киев­ским епар­хи­аль­ным мис­си­о­не­ром. Это был в исто­рии нашей внут­рен­ней мис­сии пер­вый мис­си­о­нер в свет­ском звании.

В это вре­мя появ­ля­ют­ся ста­тьи Иусти­на Льво­ви­ча Оль­шев­ско­го о штун­диз­ме в жур­на­ле «Руко­вод­ство для сель­ских пас­ты­рей». С появ­ле­ни­ем штун­ды в пре­де­лах Пол­тав­ской епар­хии Иустин Льво­вич в 1890 году был при­гла­шен прео­свя­щен­ным Ила­ри­о­ном в Пол­та­ву, где состо­ял пре­по­да­ва­те­лем Пол­тав­ской духов­ной семи­на­рии и нес без­воз­мезд­но обя­зан­но­сти миссионера.

2 фев­ра­ля 1892 года, соглас­но дан­но­му Свя­тей­шим Сино­дом раз­ре­ше­нию, Оль­шев­ский руко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка без пред­ва­ри­тель­но­го вступ­ле­ния в брак и опре­де­лен к пол­тав­ско­му кафед­раль­но­му собо­ру. Харак­тер­на резо­лю­ция прео­свя­щен­но­го Ила­ри­о­на, епи­ско­па Пол­тав­ско­го, при руко­по­ло­же­нии Иусти­на Льво­ви­ча, кото­рая бук­валь­но гла­сит сле­ду­ю­щее: «Опре­де­ля­ет­ся свя­щен­ни­ком к пол­тав­ско­му Успен­ско­му кафед­раль­но­му собо­ру в каче­стве викария».

В октяб­ре того же года назна­чен руко­во­ди­те­лем и зако­но­учи­те­лем жен­ской вос­крес­ной шко­лы в горо­де Пол­та­ве и испол­нял эти обя­зан­но­сти до назна­че­ния его в 1896 году пол­тав­ским епар­хи­аль­ным наблю­да­те­лем цер­ков­ных школ. 15 лет тру­дил­ся отец Иустин на цер­ков­но-школь­ном попри­ще в долж­но­сти епар­хи­аль­но­го наблю­да­те­ля. Он был дея­тель­ным сотруд­ни­ком прео­свя­щен­но­го Ила­ри­о­на в раз­ви­тии цер­ков­но-школь­но­го дела в епар­хии и осо­бен­но по насаж­де­нию жен­ских цер­ков­но-при­ход­ских школ.

Пол­тав­цы так отзы­ва­лись о цер­ков­но-школь­ной дея­тель­но­сти отца Иусти­на в долж­но­сти епар­хи­аль­но­го наблю­да­те­ля: «Нель­зя себе пред­ста­вить этой горя­чей поры увле­че­ния цер­ков­но-школь­ным делом, что­бы рядом с неза­бвен­ным обра­зом почив­ше­го вла­ды­ки Ила­ри­о­на не нари­со­вал­ся дру­гой духов­но при­вле­ка­тель­ный облик его вер­но­го сотруд­ни­ка на цер­ков­но-школь­ной ниве — отца Иусти­на. При­зван­ный почив­шим вла­ды­кой к руко­во­ди­тель­ству цер­ков­но-школь­ной рабо­той епар­хии, отец Иустин всем суще­ством сво­им отдал­ся это­му делу. Цер­ков­ная шко­ла заме­ни­ла для него семью, ста­ла для него все­по­гло­ща­ю­щим делом жизни…

Про­сто­та обра­ще­ния, искрен­ность, сер­деч­ная отзыв­чи­вость — вот основ­ные чер­ты его слу­жеб­ных отно­ше­ний… Мери­лом для оцен­ки лич­но­сти цер­ков­но-школь­но­го работ­ни­ка для отца Иусти­на явля­лось преж­де все­го искрен­нее увле­че­ние и пре­дан­ность цер­ков­но-школь­но­му делу; раз налич­ность этих качеств была вне сомне­ния, отец Иустин готов был покрыть сво­ей любо­вью и неко­то­рые недо­че­ты в учеб­ном деле. Но была область, где отец Иустин не тер­пел ни малей­ше­го отступ­ле­ния от уста­нов­лен­ных им норм — это область рели­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го вос­пи­та­ния детей. Ника­кие успе­хи в учеб­ном ходе дела не мог­ли под­ку­пить отца Иусти­на в поль­зу шко­лы, сла­бо выпол­няв­шей свою рели­ги­оз­но-вос­пи­та­тель­ную мис­сию. А в рас­по­зна­ва­нии истин­ной физио­но­мии шко­лы у отца Иусти­на выра­бо­та­лось уди­ви­тель­ное чутье. Доста­точ­но было ему про­ве­сти один-два часа в шко­ле, что­бы без­оши­боч­но вер­но опре­де­лить ее дух и направление».

«Для пас­тыр­ства епар­хии отец Иустин ста­но­вил­ся бли­зок и дорог еще одной осо­бен­но­стью сво­ей лич­но­сти. Когда отец Иустин при­нял свя­щен­ство в сущем состо­я­нии и повел сра­зу же жизнь истин­но­го мона­ха в миру, этот вели­кий жиз­нен­ный шаг его был встре­чен духо­вен­ством с неко­то­рым недо­ве­ри­ем. Но шли годы, и это недо­ве­рие сме­ни­лось чув­ством бес­пре­дель­но­го ува­же­ния. Отсю­да начи­на­ет­ся его духов­ное вли­я­ние на пас­тыр­ство епар­хии. Мис­си­о­нер­ская дея­тель­ность отца Иусти­на еще более сбли­жа­ла его с духо­вен­ством в тру­дах на ниве Божи­ей, укреп­ляя чисто пас­тыр­ские свя­зи с ним» (Пол­тав­ские епар­хи­аль­ные ведомости).

Эта нрав­ствен­ная связь отца Иусти­на с пас­ты­ря­ми Пол­тав­ской епар­хии выра­зи­лась в том, что епар­хи­аль­ный съезд духо­вен­ства, когда отец Иустин оста­вил долж­ность наблю­да­те­ля и был уже вика­ри­ем в Пол­та­ве, учре­дил при пол­тав­ском и лубен­ском жен­ских епар­хи­аль­ных учи­ли­щах две сти­пен­дии име­ни про­то­и­е­рея Иусти­на Оль­шев­ско­го (отец Иустин в 1902 году был удо­сто­ен сана про­то­и­е­рея). Кобе­ляк­ское духо­вен­ство реши­ло уве­ко­ве­чить дея­тель­ность отца Иусти­на устрой­ством рели­ги­оз­но-про­све­ти­тель­но­го дома его име­ни в горо­де Кобе­ля­ки. Духов­ная же связь отца Иусти­на с дея­те­ля­ми цер­ков­но-школь­но­го про­све­ще­ния епар­хии и с уча­щи­ми выра­зи­лась в под­не­се­нии ему свя­то­го кре­ста и пана­гии при осо­бом адре­се по воз­ве­де­нии его уже в сан епи­ско­па и в устро­е­нии осо­бо­го празд­ни­ка цер­ков­но-школь­ной семьи Пол­тав­ской епар­хии по это­му случаю.

В быт­ность свою пол­тав­ским епар­хи­аль­ным наблю­да­те­лем отец Иустин при­ни­мал уча­стие во всех быв­ших в то вре­мя школь­ных и мис­си­о­нер­ских съез­дах, явля­ясь на них с соот­вет­ству­ю­щи­ми докла­да­ми. Тако­вы, напри­мер, его докла­ды о жен­ском цер­ков­но-школь­ном обра­зо­ва­нии, о мис­си­о­нер­ской про­грам­ме Зако­на Божия для началь­ных школ и дру­гое. Бес­се­мей­ное состо­я­ние и служ­ба учеб­ная при коман­ди­ров­ках на съез­ды дали отцу Иусти­ну воз­мож­ность посе­тить все свя­щен­ные и досто­при­ме­ча­тель­ные места в Рос­сии и даже за ее пре­де­ла­ми. Отец Иустин побы­вал почти во всех досто­при­ме­ча­тель­ных оби­те­лях рус­ских, от Солов­ков и до мона­сты­ря свя­той Нины на Кав­ка­зе. Путе­ше­ство­вал он на Свя­тую Зем­лю, был на Афоне, в Егип­те, Риме, совер­шал путе­ше­ствие и по Запад­ной Евро­пе. В неко­то­рых оби­те­лях рус­ских бывал он и не по разу. В Саров палом­ни­чал он шесть раз. Шесть раз путе­ше­ство­вал он и в Вышен­скую пустынь на моги­лу свя­ти­те­ля затвор­ни­ка Фео­фа­на, тво­ре­ния кото­ро­го, веро­ят­но, и были тем источ­ни­ком, из кото­ро­го отец Иустин чер­пал воду живую. Как мно­го заклю­че­но в писа­ни­ях прео­свя­щен­но­го Фео­фа­на! Как уси­ли­лось бы и углу­би­лось бы пас­тыр­ское дела­ние, если бы пас­ты­ри наши бли­же были зна­ко­мы с писа­ни­я­ми свя­ти­те­ля Фео­фа­на Вышенского!

7 декаб­ря 1910 года состо­я­лось опре­де­ле­ние Свя­тей­ше­го Сино­да, а 10 декаб­ря после­до­ва­ло высо­чай­шее пове­ле­ние о бытии про­то­и­е­рею Иусти­ну Оль­шев­ско­му, по постри­же­нии его в мона­ше­ство и воз­ве­де­нии в сан архи­манд­ри­та, епи­ско­пом При­лук­ским, вика­ри­ем Пол­тав­ской епар­хии. При­ме­ча­тель­но, что опре­де­ле­ние Свя­тей­ше­го Сино­да о воз­ве­де­нии отца Иусти­на в сан епи­ско­па состо­я­лось 7 декаб­ря — в день памя­ти свя­то­го Амвро­сия Медио­лан­ско­го и в день памя­ти архи­епи­ско­па Амвро­сия (Сереб­рен­ни­ко­ва), нетлен­но почи­ва­ю­ще­го в пол­тав­ском Кре­сто­воз­дви­жен­ском мона­сты­ре, насто­я­те­лем кото­ро­го по воз­ве­де­нии в сан епи­ско­па и назна­чал­ся отец Иустин. Высо­чай­шее же пове­ле­ние о бытии отцу Иусти­ну епи­ско­пом после­до­ва­ло 10 декаб­ря, в день смер­ти свя­ти­те­ля Иоаса­фа Бел­го­род­ско­го, уро­жен­ца горо­да При­лу­ки, от како­во­го горо­да отец Иустин имел име­но­вать­ся епи­ско­пом Прилукским.

Постри­же­ние отца Иусти­на в мона­ше­ство совер­шил 23 декаб­ря архи­епи­скоп Пол­тав­ский Наза­рий и нарек отцу Иусти­ну имя Силь­вестр в память зна­ме­ни­то­го епи­ско­па-бого­сло­ва Силь­ве­ст­ра, но отец Иустин узнал свое ино­че­ское имя толь­ко во вре­мя само­го чина постри­же­ния. 16 янва­ря 1911 года была совер­ше­на хиро­то­ния архи­манд­ри­та Силь­ве­ст­ра во епи­ско­па При­лук­ско­го в Свя­то-Тро­иц­ком собо­ре Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ры. По воз­вра­ще­нии прео­свя­щен­но­го Силь­ве­ст­ра в Пол­та­ву встре­ти­ло его пол­тав­ское духо­вен­ство вме­сте с отцом прео­свя­щен­но­го Силь­ве­ст­ра, масти­тым стар­цем иере­ем Львом, здрав­ству­ю­щим и ныне, и с мате­рью вла­ды­ки, недав­но скончавшейся.

Три с лиш­ком года свя­ти­тель­ство­вал прео­свя­щен­ный Силь­вестр на При­лук­ской кафед­ре, насто­я­тель­ствуя в Кре­сто­воз­дви­жен­ском пол­тав­ском мона­сты­ре. 13 нояб­ря 1914 года состо­я­лось назна­че­ние прео­свя­щен­но­го Силь­ве­ст­ра епи­ско­пом Челя­бин­ским, вика­ри­ем Орен­бург­ской епар­хии. Поки­дая Пол­та­ву, став­шую для вла­ды­ки вто­рой роди­ной, и отправ­ля­ясь в дале­кую Сибирь, прео­свя­щен­ный опа­сал­ся погру­зить­ся в холод, но теп­ло­та отно­ше­ний, ско­ро создав­ших­ся на новом месте слу­же­ния вла­ды­ки, сде­ла­ла то, что и не почув­ство­ва­лось холода.

Недол­го был в Челя­бин­ске прео­свя­щен­ный Силь­вестр: 4 июня 1915 года после­до­ва­ло высо­чай­шее пове­ле­ние о бытии епи­ско­пу Челя­бин­ско­му Силь­ве­ст­ру епи­ско­пом Омским и Пав­ло­дар­ским. Совер­шив палом­ни­че­ство к мощам небес­но­го покро­ви­те­ля Сиби­ри свя­ти­те­ля Иркут­ско­го Инно­кен­тия, 8 авгу­ста прео­свя­щен­ный Силь­вестр при­был в город Омск.

Неко­то­рые из дел прео­свя­щен­но­го Силь­ве­ст­ра на Омской кафед­ре сто­ят в свя­зи с его пред­ше­ству­ю­щей дея­тель­но­стью во вре­мя слу­же­ния его в Пол­та­ве вика­ри­ем, епи­ско­пом При­лук­ским. Он был в Пол­та­ве пред­се­да­те­лем Брат­ства зако­но­учи­те­лей и педа­го­гов сред­них и низ­ших учеб­ных заве­де­ний. По образ­цу пол­тав­ско­го Зако­но­учи­тель­ско­го брат­ства прео­свя­щен­ный открыл и в Омске Зако­но­учи­тель­ское брат­ство. В Пол­та­ве прео­свя­щен­ный Силь­вестр пред­при­нял в каче­стве пред­се­да­те­ля пол­тав­ско­го Свя­то-Мака­рьев­ско­го брат­ства изда­ние Пере­я­с­лав­ско-Пол­тав­ско­го пате­ри­ка, жиз­не­опи­са­ний про­слав­лен­ных Цер­ко­вью угод­ни­ков Божи­их и непро­слав­лен­ных подвиж­ни­ков веры и бла­го­че­стия Пере­я­с­лав­ско-Пол­тав­ско­го края. И в Омске прео­свя­щен­ный Силь­вестр пред­при­ни­ма­ет изда­ние Сибир­ско­го патерика.

Перу прео­свя­щен­но­го Силь­ве­ст­ра при­над­ле­жит несколь­ко про­из­ве­де­ний, из кото­рых наи­бо­лее извест­ны вышед­шие уже вто­рым изда­ни­ем: «В вере ли вы? (к вопро­су о пере­оцен­ке духов­ных цен­но­стей у интел­ли­гент­ных хри­сти­ан)» и «Обли­че­ние штун­диз­ма (в биб­лей­ских текстах)».

Нака­нуне сво­е­го юби­лея прео­свя­щен­ный Силь­вестр слу­жил все­нощ­ное бде­ние в кафед­раль­ном Успен­ском собо­ре. В самый же день юби­лея Боже­ствен­ную литур­гию вла­ды­ка совер­шал в Кре­сто­вой церк­ви в сослу­же­нии деся­ти про­то­и­е­ре­ев и свя­щен­ни­ков. После литур­гии прео­свя­щен­ным Силь­ве­стром совер­шен был бла­го­дар­ствен­ный моле­бен в сослу­же­нии город­ско­го духо­вен­ства. На бого­слу­же­нии при­сут­ство­ва­ли пред­ста­ви­те­ли воен­ной и граж­дан­ской адми­ни­стра­ции и мно­го моля­щих­ся, так что домо­вая цер­ковь до тес­но­ты была переполнена.

После бого­слу­же­ния вла­ды­ка со «Сла­вою» про­сле­до­вал в свои покои. В зале архи­ерей­ско­го дома совер­ше­но было крат­кое молеб­ствие, в кон­це кое­го про­то­ди­а­ко­ном воз­гла­ше­но было мно­го­ле­тие прео­свя­щен­но­му юби­ля­ру, а прео­свя­щен­ный воз­гла­сил мно­го­ле­тие все­му освя­щен­но­му собо­ру и всем пред­сто­я­щим и моля­щим­ся. После это­го кафед­раль­ным про­то­и­е­ре­ем Алек­сан­дром Соло­вье­вым от город­ско­го епар­хи­аль­но­го и воен­но­го духо­вен­ства и всех епар­хи­аль­ных учре­жде­ний был про­чи­тан сле­ду­ю­щий адрес:

«Ваше Прео­свя­щен­ство, прео­свя­щен­ней­ший вла­ды­ка, мило­сти­вый архипастырь!

Сего­дня, в празд­ник Сре­те­ния Гос­под­ня, тор­же­ствен­но зву­чит песнь свя­то­го пра­вед­но­го Симео­на Бого­при­им­ца: Ныне отпу­ща­е­ши раба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му с миром. Не гово­рит пра­вед­ный ста­рец ниче­го о сво­ей про­жи­той жиз­ни: все скор­би жиз­ни, все пере­жи­ва­ния у него забы­ты и сли­ва­ют­ся теперь в одном радост­ном гимне: он раду­ет­ся сво­е­му исхо­ду, раду­ет­ся тому, что очи его узре­ли Спа­си­те­ля. Зад­няя забы­вая, в пред­няя же про­сти­рал­ся. Ста­рец лишь упо­ми­на­ет один момент — нача­ло его подви­га: по гла­го­лу Тво­е­му — упо­ми­на­ет Божие откро­ве­ние ему.

Ваше Прео­свя­щен­ство, под зву­ки этой вели­че­ствен­ной пес­ни стар­ца 25 лет тому назад гла­гол Божий — при­зыв Божий к пас­тыр­ско­му слу­же­нию после­до­вал и Вам. Рукой свя­ти­те­ля, прео­свя­щен­но­го Ила­ри­о­на, епи­ско­па Пол­тав­ско­го и Пере­я­с­лав­ско­го, пре­по­да­на была Вам бла­го­дать Божия — тот огонь, кото­рый Хри­стос при­шел вовре­щи на зем­лю и томил­ся жела­ни­ем, что­бы он ско­рее воз­го­рел­ся (Лк. 12: 49). Вы при­зва­ны были к пас­тыр­ско­му слу­же­нию, дабы, узрев спа­се­ние, уго­то­ван­ное перед лицом всех людей, быть посред­ни­ком это­го спа­се­ния, при­ве­сти и дру­гих ко спасению.

2 фев­ра­ля 1892 года — день Вашей хиро­то­нии — был той зарей, кото­рая осве­ти­ла Ваш даль­ней­ший путь к све­ту во откро­ве­ние язы­ков. Зна­ме­на­те­лен этот день в Вашей жиз­ни. Про­шло уже 25 лет… Что было за это вре­мя, какие про­изо­шли пере­ме­ны в Вашем слу­же­нии, в Вашем подви­ге, что при­шлось пере­жи­вать Вам — это­го, тай­ни­ков души Вашей, мы не сме­ем касать­ся, но мы зна­ем, что, подоб­но пра­вед­но­му стар­цу Бого­при­им­цу, Ваш взор, вся душа Ваша устрем­ле­ны на Того, Кого дер­жит пра­вед­ный на руках и Кто Сам дер­жит всю тварь во Сво­ей вла­сти. Хри­стос — Ваша сила, Ваша радость, цель Вашей жиз­ни. В Нем надеж­да, уте­ше­ние и спа­се­ние сре­ди всех невзгод жиз­ни, скор­би и иску­ше­ний для всех пас­ты­рей и пасо­мых. Он — Пас­ты­ре­на­чаль­ник, Кре­сто­но­сец — заве­щал крест и Сво­им после­до­ва­те­лям: В мире буде­те иметь скорбь (Ин. 16: 33). Но Он же, Мило­сер­дый, обе­щал Сво­им уче­ни­кам обра­тить их печаль в радость, спо­до­бить их радо­сти обще­ния с Ним.

Дал Он им, Сво­им пре­ем­ни­кам, и ино­го рода уте­ше­ние: радость сочув­ствия и люб­ви тех самых лиц, с кото­ры­ми им при­дет­ся вой­ти в сопри­кос­но­ве­ние. Кто при­ни­ма­ет вас, при­ни­ма­ет Меня, а кто при­ни­ма­ет Меня, при­ни­ма­ет Послав­ше­го Меня (Мф. 10: 40). Свя­той апо­стол Павел выра­жа­ет свою радость гала­там, когда они его при­ня­ли как анге­ла Божия (Гал. 4: 14). В этом вели­кое уте­ше­ние и радость для пре­ем­ни­ков апо­столь­ско­го слу­же­ния. Доро­го пас­ты­рям и архи­пас­ты­рям на труд­ном пути слу­же­ния сочув­ствие окружающих.

Ваше Прео­свя­щен­ство, в зна­ме­на­тель­ный день 25-летия Ваше­го свя­щен­но­слу­же­ния город­ское омское, при­ход­ское и воен­ное духо­вен­ство и учре­жде­ния, нахо­дя­щи­е­ся под Вашим муд­рым руко­вод­ством: Омский епар­хи­аль­ный учи­лищ­ный совет, епар­хи­аль­ный мис­си­о­нер­ский совет, духов­ная кон­си­сто­рия, совет епар­хи­аль­но­го жен­ско­го учи­ли­ща, омское брат­ство, попе­чи­тель­ство о бед­ных духов­но­го зва­ния, прав­ле­ние свеч­но­го епар­хи­аль­но­го заво­да, — при­вет­ству­ют радост­но Вас с 25-лет­ним юби­ле­ем Ваше­го слу­же­ния Свя­той Церк­ви и родине, выра­жа­ют искрен­нее сочув­ствие Ваше­му труд­но­му архи­пас­тыр­ско­му подви­гу, свою при­зна­тель­ность за Ваше оте­че­ски бла­гост­ное и сер­деч­ное отно­ше­ние к духо­вен­ству, за Вашу обще­до­ступ­ность, тер­пе­ли­вую снис­хо­ди­тель­ность к нашим недо­стат­кам. При­ми­те от нас бла­го­дар­ность и за Вашу теп­лую и усерд­ную молит­ву у Пре­сто­ла Божия о пастве, за муд­рое руко­во­ди­тель­ство во всех отрас­лях пас­тыр­ско-зако­но­учи­тель­ской и при­ход­ской дея­тель­но­сти и уме­ние осве­тить и най­ти сре­ди запу­тан­но слож­ных обсто­я­тельств жиз­ни глав­ное — еди­ное на потре­бу. Бла­го­да­рим Вас и за поне­сен­ные тру­ды при обо­зре­нии епар­хии с тыся­че­верст­ны­ми ее рас­сто­я­ни­я­ми при неустан­ной про­по­ве­ди и нази­да­нии паст­вы, при­чем Вы зове­те и увле­ка­е­те нас на труд­ном пути спа­се­ния живы­ми при­ме­ра­ми свя­тых угод­ни­ков, жив­ших и спа­сав­ших­ся в миру, пола­гая труд и на состав­ле­ние Сибир­ско­го патерика.

В озна­ме­но­ва­ние 25-лет­не­го Ваше­го слу­же­ния в свя­щен­ном сане про­сим Вас, вла­ды­ка, раз­ре­шить нам учре­дить Ваше­му име­ни сти­пен­дию при каком-либо духов­но-учеб­ном заве­де­нии по Ваше­му усмотрению.

Про­сим при­нять на молит­вен­ную память и эту свя­тую ико­ну ново­яв­лен­но­го свя­ти­те­ля, угод­ни­ка Божия мит­ро­по­ли­та Тоболь­ско­го и Сибир­ско­го Иоан­на. По его молит­вам Гос­подь Бог да про­длит Вашу жизнь и бла­го­плод­ное Ваше слу­же­ние Церк­ви Хри­сто­вой и доро­гой отчизне на мно­гая лета».

По про­чте­нии адре­са прео­свя­щен­но­му была под­не­се­на про­то­и­е­ре­я­ми М. Орло­вым и Л. Покров­ским ико­на свя­ти­те­ля Иоан­на, мит­ро­по­ли­та Тоболь­ско­го, при откры­тии мощей кото­ро­го минув­шим летом вла­ды­ка присутствовал.

Бла­го­го­вей­но при­ло­жив­шись к свя­той иконе, вла­ды­ка в ответ­ной речи бла­го­да­рил за при­вет­ствие и выска­зал радость, что в насто­я­щий день так ярко ска­за­лось духов­ное еди­не­ние дея­те­лей на ниве Хри­сто­вой с пред­ста­ви­те­ля­ми раз­ных сосло­вий и раз­ных учре­жде­ний наше­го горо­да. Стар­ший пред­се­да­тель омской судеб­ной пала­ты В. В. Едлич­ко про­чи­тал от омской паст­вы сле­ду­ю­щий адрес:

«Ваше Прео­свя­щен­ство, прео­свя­щен­ней­ший епи­скоп Сильвестр.

Про­мыс­ли­тель­ная воля Божия при­ве­ла Вас, воз­люб­лен­ный вла­ды­ка, день два­дца­ти­пя­ти­ле­тия сво­е­го свя­то­го пас­тыр­ско­го слу­же­ния встре­тить сре­ди нас в обшир­ном Омском крае.

Рев­нуя о сла­ве Божи­ей, сре­ди неустан­но­го подви­га в цер­ков­ном слу­же­нии и в сво­ем соб­ствен­ном духов­ном дела­нии, Вы, вла­ды­ка, сто­и­те на омском свещнике.

В стя­жа­ни­ях Духа Свя­то­го Божия, в моле­нии: да поко­рит Бог люб­ви вся­че­ская во всех — Вы объ­еди­ня­е­те всех нас здесь в выс­шей и совер­шен­ней­шей хри­сти­ан­ской люб­ви к Вам, вла­ды­ка, и теп­ло у нас на сердце.

При­ми­те же в молит­вен­ное вос­по­ми­на­ние от всех любя­щих духов­ных чад Вашей омской паст­вы в Ваше рас­по­ря­же­ние этот скром­ный, но сер­деч­ный дар».

По про­чте­нии адре­са В.В. Едлич­ко пере­дал вла­ды­ке в изящ­ной пап­ке тыся­чу пять­сот руб­лей на духов­но-про­све­ти­тель­ные нуж­ды края.

Гене­рал Г. Е. Ката­на­ев, как стар­ший пред­ста­ви­тель Сибир­ско­го каза­чье­го вой­ска, по пору­че­нию гос­по­ди­на Наказ­но­го ата­ма­на вой­ска Н.А. Сухом­ли­но­ва, не при­сут­ство­вав­ше­го на тор­же­стве по болез­ни, при­вет­ство­вал вла­ды­ку от име­ни Сибир­ско­го каза­чье­го вой­ска и под­нес ему архи­ерей­ский чинов­ник в рос­кош­ном пере­пле­те с изоб­ра­же­ни­ем свя­то­го кре­ста и раз­ны­ми сереб­ря­ны­ми эмбле­ма­ми Сибир­ско­го каза­чье­го вой­ска на лице­вой сто­роне и с изоб­ра­же­ни­ем зна­ме­ни Ерма­ка на сереб­ря­ной пла­стин­ке на обо­рот­ной стороне.

При­вет­ство­ва­ли затем вла­ды­ку: акмо­лин­ский губер­на­тор В. А. Коло­бов от всех чинов граж­дан­ско­го ведом­ства Акмо­лин­ской обла­сти; началь­ник шта­ба Омско­го воен­но­го окру­га А. А. Тау­бе, как стар­ший пред­ста­ви­тель воен­но­го ведом­ства, от чинов Омско­го воен­но­го окру­га, отме­тив­ший тес­ную духов­ную связь меж­ду духо­вен­ством и воин­ством и бла­го­да­рив­ший вла­ды­ку за его забо­ты по удо­вле­тво­ре­нию рели­ги­оз­ных нужд воин­ских частей Омско­го окру­га; город­ской голо­ва В. А. Моро­зов от город­ско­го обще­ствен­но­го управления.

В каче­стве пред­ста­ви­те­ля прео­свя­щен­но­го Мефо­дия, епи­ско­па Пет­ро­пав­лов­ско­го, вто­ро­го вика­рия Омской епар­хии, и гра­до-пет­ро­пав­лов­ско­го духо­вен­ства высту­пил про­то­и­е­рей Кре­пост­ной церк­ви горо­да Пет­ро­пав­лов­ска И. Лепе­хин, про­чи­тал адрес и вру­чил архи­пас­ты­рю денеж­ный дар (100 руб­лей) на дела бла­го­тво­ри­тель­ные по усмот­ре­нию владыки.

Дирек­тор народ­ных учи­лищ Акмо­лин­ской и Семи­па­ла­тин­ской обла­стей М. В. Филип­пов при­вет­ство­вал вла­ды­ку от дирек­ции народ­ных учи­лищ и от всех уча­щих и уча­щих­ся народ­ных школ, отме­тив любовь вла­ды­ки к детям и посто­ян­ную забо­ту его об их рели­ги­оз­но-нрав­ствен­ном воспитании.

На все при­вет­ствия прео­свя­щен­ный отве­чал выра­же­ни­ем бла­го­дар­но­сти при­вет­ство­вав­шим. Пред­ста­ви­те­лю воен­но­го ведом­ства в ответ на заяв­ле­ние послед­не­го о тес­ной свя­зи меж­ду духо­вен­ством и воин­ством под­твер­дил, что эту связь уста­нав­ли­ва­ет сло­во Божие, что свя­той апо­стол Павел пас­ты­рей и всех хри­сти­ан изоб­ра­жа­ет вои­на­ми, укра­шая их все­ми воин­ски­ми доспе­ха­ми, что меж­ду воин­ством Царя Небес­но­го и воин­ством царя зем­но­го пол­ное соот­вет­ствие и еди­не­ние. В заклю­че­ние же вла­ды­ка ука­зал, что при вся­ком чество­ва­нии не толь­ко ока­зы­ва­ют вни­ма­ние дея­те­лю обще­ствен­но­му лич­но, но и пока­зы­ва­ют свое сочув­ствие и ува­же­ние к тому зна­ме­ни, под кото­рым и за кото­рое под­ви­за­ет­ся дея­тель. Поэто­му и в насто­я­щем мно­го­люд­ном собра­нии и еди­но­душ­ном чество­ва­нии доро­го и радост­но то, что лица раз­ных сосло­вий и обще­ствен­ных поло­же­ний объ­еди­ни­лись в сво­ем ува­же­нии к тому зна­ме­ни, кото­ро­му слу­жит прео­свя­щен­ный, что, сле­до­ва­тель­но, всем доро­га вера Хри­сто­ва, доро­га Пра­во­слав­ная Церковь.

После сво­ей заклю­чи­тель­ной речи вла­ды­ка при­гла­сил при­вет­ство­вав­ших отку­шать чаю, а в заклю­че­ние все­го вла­ды­ка снял­ся в общей груп­пе с неко­то­ры­ми участ­ни­ка­ми торжества.

Не при­сут­ство­вав­ший на тор­же­стве по болез­ни началь­ник края Н. А. Сухом­ли­нов при­слал вла­ды­ке такое пись­мен­ное приветствие:

«Ваше Прео­свя­щен­ство, мило­сти­вый архипастырь.

К мое­му вели­ко­му при­скор­бию, я вынуж­ден вслед­ствие болез­ни при­не­сти Ваше­му Прео­свя­щен­ству толь­ко пись­мен­но мое самое искрен­нее и сер­деч­ное поздрав­ле­ние с испол­нив­шим­ся два­дца­ти­пя­ти­ле­ти­ем Ваше­го свя­щен­но­слу­жи­тель­ства. Не нам, высо­ко­чти­мый вла­ды­ка, судить о Вашей про­ник­но­вен­ной свя­ти­тель­ской дея­тель­но­сти, но одно­му лишь Все­ви­дя­ще­му и Все­зна­ю­ще­му Царю царей, Гос­по­ду Богу наше­му, Кото­рый да воз­даст Вам, люби­мо­му архи­пас­ты­рю наше­му, по заслу­гам Вашим, о чем все мы усерд­но и непре­стан­но будем молить Все­выш­не­го наше­го Творца.

Пору­чая себя молит­вам Ваше­го Прео­свя­щен­ства, про­шу Вас, мило­сти­вый вла­ды­ка, при­нять искрен­нее уве­ре­ние в глу­бо­ком ува­же­нии и совер­шен­ной пре­дан­но­сти от Ваше­го покор­но­го слу­ги Н. Сухомлинова».

Полу­че­ны были вла­ды­кой при­вет­ствия от прео­свя­щен­ных вика­ри­ев, епи­ско­пов Кипри­а­на и Мефо­дия, и из всех горо­дов Омской епархии.

Заслу­жи­ва­ет вни­ма­ния адрес от кор­по­ра­ций челя­бин­ско­го духов­но­го учи­ли­ща и челя­бин­ско­го епар­хи­аль­но­го училища.

«На гребне юби­лей­ной вол­ны житей­ско­го моря, — так начи­на­ет­ся адрес челя­бин­цев, — так удоб­но взгля­нуть на прой­ден­ный путь. Не нам суж­де­но обо­зреть совер­шен­ный путь Ваших вели­ких тру­дов свя­щен­но­слу­же­ния. Мы в этой пер­вой волне Вашей жиз­ни име­ем крат­ко­вре­мен­ное уча­стие, но счи­та­ем умест­ным и долж­ным при­со­еди­нить­ся со сво­им малым сло­вом к тем речам, кото­ры­ми сего­дня будет при­вет­ство­вать Вас омская паства. Наш долг засви­де­тель­ство­вать о том, каков Вы нам были архи­ерей за крат­кое вре­мя пре­бы­ва­ния у нас».

Отме­чая, что в лице прео­свя­щен­но­го Гос­подь послал им «анге­ла мира», челя­бин­цы гово­рят: «Сло­вом о мире Вы нача­ли, вла­ды­ка, пер­вое свое вступ­ле­ние на Челя­бин­скую кафед­ру. И сло­вом, и делом сво­е­го слу­же­ния Церк­ви Свя­той Вы вно­си­ли мир в нашу житей­скую суе­ту. Нача­ла мира, при­су­щие Вашей душе, сооб­ща­лись и всем, кто имел отно­ше­ние к Вам — Вашим пасо­мым, Вашим под­чи­нен­ным, Вашим сора­бот­ни­кам на ниве цер­ков­ной — пас­ты­рям, сооб­ща­лись и род­ни­ли их души с Вашей и меж­ду собой. За крат­кое вре­мя свя­ти­тель­ства Ваше­го на Челя­бин­ской кафед­ре Вы ста­ра­лись креп­ко свя­зать нас в одну семью сою­зом люб­ви. Может быть, с без­дной сво­их недо­сто­инств мы при­но­си­ли лиш­нюю тяго­ту на Вашем омо­фо­ре, но нам было лег­ко… Неда­ром Про­мысл Боже­ствен­ный судил Вам, вла­ды­ка, 25 лет тому назад при­нять высо­кий сан из всех зем­ных слу­же­ний — сан свя­щен­ства — имен­но сего­дня, в тот день, когда Цер­ковь молит­ся Хри­сту: уми­ри во бра­нех жительство».

Сви­де­тель­ствуя «о неустан­ной кипу­чей дея­тель­но­сти духа вла­ды­ки, о его неуклон­ном шествии по пути ко спа­се­нию», адрес гово­рит, что вла­ды­ка поучал всех пасо­мых сво­им соб­ствен­ным при­ме­ром: стро­гим испол­не­ни­ем сво­е­го дол­га, «сво­им бла­го­го­вей­ным стрем­ле­ни­ем к Богу все­го сво­е­го молит­вен­но настро­ен­но­го суще­ства, когда вме­сте с архи­пас­ты­рем хоте­лось пасть ниц перед вели­че­ством сла­вы Божи­ей в те свя­щен­ные мину­ты Евха­ри­стии, когда Цер­ковь пове­ле­ва­ет: Да мол­чит вся­кая плоть чело­ве­ча и да сто­ит со стра­хом и тре­пе­том и ничто­же зем­ное в себе да помыш­ля­ет. Сквозь отвер­стые цар­ские вра­та мы виде­ли литур­ги­сав­ше­го архи­ерея и сонм сослу­жа­щих, как бы оста­но­вив­ших малей­шее дви­же­ние зем­ной пло­ти в созер­ца­нии вели­ко­го Таинства».

Гово­ря о поуче­ни­ях вла­ды­ки, о бесе­дах его о тех свя­ты­нях, кото­рых он был оче­вид­цем, адрес при­во­дит сло­ва само­го вла­ды­ки в одной из бесед, в кото­рых обри­со­ва­лись «настро­ен­ность души вла­ды­ки и его отно­ше­ния к людям». «В путях ко Гос­по­ду, — гово­рил вла­ды­ка, — мно­го точек исход­ных, но одна цель. Сколь­ко есть отдель­ных лич­но­стей, столь­ко быва­ет путей в началь­ной ста­дии, но все пути схо­дят­ся потом в одну доро­гу. Я есмь путь и исти­на и жизнь; никто не при­хо­дит к Отцу, как толь­ко через Меня (Ин. 14: 6), ска­зал Гос­подь Христос».

В адре­се гово­рит­ся об устрой­стве вла­ды­кой чте­ний в хра­мах, о совер­ше­нии тор­же­ствен­ных бого­слу­же­ний для отвле­че­ния хри­сти­ан от нера­зум­ных раз­вле­че­ний в празд­нич­ные дни, о веде­нии бесед и бого­слов­ских чте­ний, о муд­ром и опыт­ном руко­вод­стве в учеб­но-вос­пи­та­тель­ном деле духов­но-учеб­ных заведений.

Мно­го и дру­гих при­вет­ствий полу­чил прео­свя­щен­ный Силь­вестр в день юби­лея из мест сво­е­го преж­не­го служения.

Да сохра­нит Гос­подь архи­пас­ты­ря наше­го в мире, цела, чест­на, здра­ва и пра­во пра­вя­ща сло­во исти­ны и до дня его биб­лей­ско­го юби­лея свя­щен­но­слу­же­ния. Ис пол­ла эти, деспота.