«Церковность» Дневник поездки преосвя­щенного Сильвестра, епископа Челябинского, для обозрения церквей и приходов Челябинского уезда Автор: священник Василий Кудрявцев

Второ­го июня в 1 час 15 минут дня его прео­свя­щен­ство отбыл из Челя­бин­ска для обо­зре­ния церк­вей уез­да. Выезд был назна­чен на 12 часов дня. Опоз­да­ние про­изо­шло вслед­ствие того, что после литур­гии вла­ды­ка был при­гла­шен совер­шить молеб­ствие перед нача­лом заня­тий на кур­сах, устра­и­ва­е­мых зем­ством для учи­те­лей зем­ских школ. Его прео­свя­щен­ство при­был в поме­ще­ние кур­сов. Из кур­си­стов и кур­си­сток был орга­ни­зо­ван хор, кото­рый запел «Достой­но». Пока пелось «Достой­но», вла­ды­ка обла­чил­ся и в сослу­же­нии четы­рех свя­щен­ни­ков начал молебствие.

Уми­ли­тель­но было ему слу­шать импро­ви­зи­ро­ван­ный хор. Все учи­те­ля и учи­тель­ни­цы (чис­лом око­ло 250) при­ни­ма­ли уча­стие в пении. Из глу­би­ны серд­ца нес­ся могу­чий вопль собрав­ших­ся о даро­ва­нии Духа пре­муд­ро­сти и разу­ма, о сохра­не­нии здо­ро­вья и тру­до­спо­соб­но­сти в пред­сто­я­щем вели­ком и важ­ном труде.

По окон­ча­нии молеб­но­го пения его прео­свя­щен­ство обра­тил­ся к руко­во­ди­те­лям дет­ско­го обра­зо­ва­ния с горя­чим при­зы­вом при стрем­ле­нии научить ребен­ка не забы­вать дет­ско­го серд­ца, но вос­пи­ты­вать его в стра­хе и послу­ша­нии Церк­ви Хри­сто­вой, сохра­нять и укреп­лять искон­ную и хри­сти­ан­скую чер­ту рус­ско­го наро­да — православие.

Речь его прео­свя­щен­ства про­дол­жа­лась око­ло полу­ча­са. Глу­бо­кое зна­ние пред­ла­га­е­мо­го вопро­са, уме­лое и крас­но­ре­чи­вое изло­же­ние его захва­ти­ло вни­ма­ние всех при­сут­ству­ю­щих: и лек­то­ров, и слу­ша­те­лей, и почет­ных гостей.

После речи его прео­свя­щен­ства диа­кон собо­ра про­из­нес мно­го­ле­тие цар­ству­ю­ще­му дому, Свя­тей­ше­му Сино­ду, началь­ству­ю­щим, устро­и­те­лям и всем слу­ша­те­лям кур­сов. При пении «Спа­си, Гос­по­ди, люди Твоя» и дру­гих свя­щен­ных пес­но­пе­ний все при­сут­ству­ю­щие при­ло­жи­лись ко свя­то­му кре­сту. В 12 час. 20 мин. вла­ды­ка отбыл с курсов.

Петропавловская церковь села Петровского

Село Пет­ров­ское отсто­ит от горо­да в 18 вер­стах. Быст­ро добе­жа­ли поч­то­вые лоша­ди до пер­вой пере­пряж­ки. При самом въез­де в село его прео­свя­щен­ство был встре­чен ата­ма­ном посел­ка хле­бом-солью. Здесь же пред­ста­вил­ся вла­ды­ке и полу­чил бла­го­сло­ве­ние ата­ман Миас­ской ста­ни­цы и сопро­вож­дал прео­свя­щен­но­го во всё вре­мя сле­до­ва­ния вла­ды­ки по Миас­ской ста­ни­це. При вхо­де в храм его прео­свя­щен­ство был встре­чен ста­ро­стой хра­ма с хле­бом-солью, а в самом хра­ме — насто­я­те­лем хра­ма. В сво­ем при­вет­ствии, обра­щен­ном к его прео­свя­щен­ству, насто­я­тель Пет­ро­пав­лов­ской церк­ви ска­зал о состо­я­нии сво­е­го при­хо­да в сле­ду­ю­щих сло­вах: «Буди бла­го­сло­вен Гос­по­дом вход твой в вино­град сей. В про­дол­же­ние моей служ­бы неод­но­крат­но при­хо­ди­лось мне встре­чать архи­пас­ты­рей Свя­той Церк­ви. При­бы­тие все­гда для меня было радост­но, при­ят­но и вли­ва­ло све­жие силы к дела­нию на ниве Хри­сто­вой. Встре­чать архи­пас­ты­рей при­хо­ди­лось до сего раза в хра­мах бла­го­леп­ных, в при­хо­дах бла­го­устро­ен­ных. Совер­шен­но про­ти­во­по­лож­ная обста­нов­ка насто­я­щей встре­чи ваше­го прео­свя­щен­ства. Храм наш в выс­шей сте­пе­ни беден и дале­ко не бла­го­устро­ен. Эту душев­ную скорбь, как насто­я­те­ля при­хо­да, усу­губ­ля­ет еще и то, что храм не закон­чен окон­ча­тель­но ремон­том вслед­ствие изме­не­ния при­ез­да ваше­го прео­свя­щен­ства, в чем про­шу извинения.

Насто­я­щий при­ход, по сло­вам ста­ро­жи­лов, открыт в 1889 году и отде­лен от Хри­сто­рож­де­ствен­ско­го челя­бин­ско­го собо­ра. Храм, как вид­но из кли­ро­вых ведо­мо­стей, постро­ен тща­ни­ем при­хо­жан в 1894 году в честь пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла. Необ­хо­ди­мая утварь име­ет­ся. Риз­ни­цей очень беден. Нет не толь­ко биб­лио­те­ки, но и всех слу­жеб­ных книг. Запас­но­го капи­та­ла при церк­ви было все­го 500 руб­лей. Попе­чи­тель­ство суще­ство­ва­ло на сло­вах. Пра­во­слав­ные жите­ли при­хо­да — каза­ки с частью кре­стьян. Чис­ло муж­ско­го пола с вре­мен­но про­жи­ва­ю­щи­ми по духов­ным рос­пи­сям 942 души, жен­ско­го пола — 994 души. Храм Божий при­хо­жане по воз­мож­но­сти посе­ща­ют, но не с боль­шим усер­ди­ем, то же дол­жен ска­зать и отно­си­тель­но испол­не­ния ими дол­га испо­ве­ди и Свя­то­го Причастия. 

Образ жиз­ни их доволь­но был мало­нрав­ствен­ный и нетрез­вый, даже сре­ди жен­ско­го пола. В насто­я­щее же вре­мя, с пре­кра­ще­ни­ем про­да­жи алко­го­ля, тихо, без­об­ра­зий нет и заме­тен при­лив моля­щих­ся. Посе­щать неле­ност­но храм Божий, в точ­но­сти испол­нять запо­ве­ди Гос­под­ни и устав Свя­той Церк­ви мы долж­ны тем более, что сре­ди нас нема­ло тер­ний в лице сек­тан­тов-помор­цев и ста­ро­об­ряд­цев часо­вен­ных, кото­рые, как вол­ки в ове­чьей шку­ре, хотя не откры­то, но вли­я­ют, конеч­но, в неко­то­рой сте­пе­ни на нрав­ствен­ность с рели­ги­оз­ной стороны.

Чис­ло тех и дру­гих муж­ско­го пола 197, жен­ско­го 372.

При мне, по мило­сти Божи­ей, укло­не­ний из пра­во­сла­вия не было, при­со­еди­не­ний же было пять. Мера­ми к ослаб­ле­нию рас­ко­ла слу­жат устав­ное и исто­вое отправ­ле­ние служб и треб. Откры­тые бесе­ды с рас­коль­ни­ка­ми и сек­тан­та­ми, как не полу­чив­ший пол­но­го семи­нар­ско­го обра­зо­ва­ния и не под­го­тов­лен­ный к мис­си­о­нер­ско­му делу, вести не могу и не решаюсь.

Всех селе­ний в при­хо­де семь, в кото­рых, кро­ме посел­ка Федо­ров­ки, есть шко­лы. Необ­хо­ди­мо бы открыть шко­лу и в Федо­ров­ке, где взрос­лые пого­лов­но негра­мот­ные, а за отсут­стви­ем шко­лы оста­ют­ся тако­вы­ми и их дети. Я про­сил жите­лей дать от себя поме­ще­ние для шко­лы, сто­ро­жа и отоп­ле­ние и хода­тай­ство­вать перед началь­ством об откры­тии у них шко­лы. На сло­вах жите­ли обе­ща­ли напи­сать об этом при­го­вор, но на деле не испол­ни­ли сво­е­го обе­ща­ния, а пото­му хло­по­ты мои по школь­но­му делу не увен­ча­лись успе­хом и дети дерев­ни Федо­ров­ки до сего вре­ме­ни безграмотны.

В при­хо­де сем служ­бы моей 2 года 5 меся­цев. За это вре­мя с помо­щью Божи­ей и доб­рых людей мне уда­лось выстро­ить коло­коль­ню и при­об­ре­сти два коло­ко­ла, один — 30 пудов, дру­гой — 14 пудов, даро­хра­ни­тель­ни­цу, напре­столь­ное оде­я­ние, нема­ло мел­ких вещей и, как види­те, ваше прео­свя­щен­ство, ремон­ти­ру­ет­ся внут­ри храм. Вот не осо­бен­но лест­ное состо­я­ние вве­рен­но­го мне при­хо­да. Мно­го нуж­но при­ло­жить сил, уме­ния и ста­ра­ния, что­бы при­ве­сти в долж­ный и достой­ный вид храм Божий и бла­го­устро­ить приход».

Выслу­шав речь и при­ло­жив­шись ко свя­то­му кре­сту, вла­ды­ка про­сле­до­вал в алтарь, где осмот­рел анти­минс, Свя­тые запас­ные Дары, утварь. Вви­ду тес­но­ты хра­ма и вслед­ствие боль­шо­го чис­ла моля­щих­ся его прео­свя­щен­ство при­гла­сил всех собрав­ших­ся совер­шить молеб­ное пение на откры­том воз­ду­хе. При­го­то­ви­ли стол, вынес­ли свя­тые ико­ны, Еван­ге­лие и свя­той крест. Нача­лось молеб­ствие. Все моля­щи­е­ся, руко­во­ди­мые ипо­ди­а­ко­ном Тара­со­вым, при­ни­ма­ли уча­стие в общем пении. По окон­ча­нии молеб­ствия его прео­свя­щен­ство ска­зал моля­щим­ся нази­да­тель­ное сло­во о пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лах Пет­ре и Павле.

С глу­бо­ким вни­ма­ни­ем слу­ша­ла паства архи­пас­тыр­ское сло­во. По окон­ча­нии бого­слу­же­ния нико­му из них не хоте­лось идти из хра­ма, ухо­дить от вла­ды­ки. Ред­кий и доро­гой гость поко­рил серд­ца духов­ных чад сво­их, и потя­ну­лись они к нему, как замо­рен­ные рас­те­ния к ожив­ля­ю­щим лучам бла­го­де­тель­но­го солнца.

Боль­ше полу­ча­са вла­ды­ка бла­го­слов­лял эту бес­ко­неч­ную раз­но­цвет­ную живую лен­ту накло­нен­ных голов — и ста­рых, и малых. Послед­ним подо­шел мест­ный блю­сти­тель поряд­ка — десят­ский. Вла­ды­ка стал раз­об­ла­чать­ся. Насто­я­тель хра­ма при­гла­сил к себе на квар­ти­ру его прео­свя­щен­ство. Вла­ды­ка не отка­зал­ся. Три малень­кие ком­на­ты, неболь­шие, дере­вян­ные, поме­ще­ние цер­ков­ное, в зим­нюю пору застав­ля­ю­щее думать о более луч­ших и более теп­лых и сухих, о более бла­го­устро­ен­ных при­ход­ских свя­щен­ни­че­ских квар­ти­рах. Как цер­ковь, так и отно­ся­щий­ся к церк­ви этот дом, види­мо, не поль­зу­ют­ся осо­бым вни­ма­ни­ем прихожан.

В 4 часа 30 мин. вла­ды­ка отбыл в сле­ду­ю­щий приход.

Станица Миасская, 6 часов вечера

Дале­ко, дале­ко за селе­ни­ем вла­ды­ка был встре­чен выбор­ны­ми от обще­ства, пре­под­нес­ши­ми вла­ды­ке хлеб-соль. Как и в даль­ней­шем пути, так и в этот раз встре­чав­шие вста­ли на коле­ни и жда­ли свя­ти­тель­ско­го бла­го­сло­ве­ния. Вла­ды­ку тро­ну­ло такое усер­дие паст­вы. Оста­вив эки­паж, вла­ды­ка подо­шел к встре­чав­шим. Бла­го­сло­вив хлеб-соль и всех при­сут­ству­ю­щих, напра­вил­ся к Иоан­но-Пред­те­чен­ской церк­ви, где назна­че­но было все­нощ­ное бдение.

Храм ста­рин­ный, бла­го­леп­ный и в обыч­ное вре­мя даже про­стор­ный теперь не мог вме­стить собрав­ших­ся. Поэто­му вла­ды­ка все­нощ­ное бде­ние совер­шал на откры­том воз­ду­хе. Народ весь при­нял уча­стие в пении. По про­чте­нии Еван­ге­лия вла­ды­ка ска­зал поуче­ние, содер­жа­ни­ем кото­ро­го было Еван­ге­лие от Луки, зача­ло 31. Позд­но окон­чи­лось все­нощ­ное бде­ние. Бла­го­сло­вив всех, вла­ды­ка отбыл на ноч­лег к мест­но­му свя­щен­ни­ку, где ожи­да­ло прео­свя­щен­но­го духо­вен­ство и сосед­них при­хо­дов, и то, кото­рое участ­во­ва­ло в богослужении.

3 июня. Среда

Литур­гия была назна­че­на во вто­ром при­ход­ском хра­ме, во имя свя­то­го про­ро­ка Илии. Звон к литур­гии в 7 часов. Народ уже дав­но тол­пил­ся у хра­ма. Ждут вла­ды­ку. Цер­ков­ный ста­ро­ста с хле­бом-солью. Вот и звон. При­был вла­ды­ка. Нача­лось бого­слу­же­ние. Хотя и был при­гла­шен из Челя­бин­ска хор жен­ско­го мона­сты­ря, но мно­гие пес­но­пе­ния за литур­ги­ей были про­пе­ты все­ми моля­щи­ми­ся. Руко­во­дил пени­ем ипо­ди­а­кон Тара­сов. Мощ­ный голос, уме­лое руко­вод­ство обод­ря­ло всех и рас­по­ла­га­ло к общей молит­ве. Вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во о про­ро­ке Божи­ем Илии.

Как в пер­вом, так и во вто­ром хра­ме ста­ни­цы цер­ков­ные кни­ги ведут­ся исправ­но. Биб­лио­те­ки доста­точ­ны. Риз­ни­цей Про­ро­ко-Или­ин­ский храм беден. Цер­ков­ной утва­ри доста­точ­но. Школ в при­хо­де шесть, все каза­чье­го ведом­ства. Ни рас­ко­ла, ни сек­тант­ства в при­хо­де нет. Посе­тив дом прич­та, в 12 часов дня вла­ды­ка отбыл в село Пивкино.

Село Пив­ки­но от ста­ни­цы Миас­ской в 32 вер­стах на Боль­шом Сибир­ском трак­те. Види­мо, жите­ли не бед­ству­ют — мно­гие стро­е­ния кры­ты желе­зом. Дома дере­вян­ные и доволь­но обшир­ные. Воз­ле каж­до­го дома накрыт стол, на кото­ром при­го­тов­ле­ны хлеб-соль. На той и дру­гой сто­роне ули­цы воз­ле домов боль­шие тол­пы наро­да в ожи­да­нии при­ез­да вла­ды­ки. При при­бли­же­нии вла­ды­ки все опус­ка­лись на коле­ни. Эти уми­ли­тель­ные кар­ти­ны при­хо­ди­лось наблю­дать почти во всех селе­ни­ях, где про­ез­жал владыка.

Всем хоте­лось полу­чить свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние, и вла­ды­ка бла­го­слов­лял: «Хлеб веще­ствен­ный и духов­ный да не оску­де­ет в веси сей».

Око­ло хра­ма во имя свя­ти­те­ля Нико­лая Мир Ликий­ских чудо­твор­ца уже ожи­да­ла вла­ды­ку густая тол­па наро­да. У ворот огра­ды цер­ков­ный ста­ро­ста встре­чал вла­ды­ку хле­бом-солью; как умел, выска­зал искрен­нюю радость по пово­ду посе­ще­ния вла­ды­кой при­хо­да. Вла­ды­ка мило­сти­во выслу­ши­вал эти при­вет­ствия, иду­щие из глу­би­ны чут­ко­го рус­ско­го серд­ца. Бла­го­сло­вив хлеб-соль и при­ло­жив­шись к под­не­сен­но­му хле­бу, вла­ды­ка напра­вил­ся в храм, где насто­я­тель хра­ма в обла­че­нии и со свя­тым кре­стом в руках ожи­дал его прео­свя­щен­ство. Преж­де чем подать крест вла­ды­ке, насто­я­тель хра­ма ска­зал при­вет­ствен­ное сло­во, в кото­ром зву­ча­ла радость, кото­рую пере­жи­ва­ет пас­тырь со сво­ей паст­вой, встре­чая прео­свя­щен­но­го. Радость эта усу­гу­би­лась надеж­дой, что свя­ти­тель Божий воз­не­сет свои молит­вы к Пре­сто­лу Все­выш­не­го о даро­ва­нии побе­ды рус­ско­му воин­ству, в рядах кото­ро­го нахо­дят­ся род­ные почти что из каж­до­го дома прихожан.

Под откры­тым небом, при ярком блес­ке лет­не­го солн­ца, окру­жен­ный тысяч­ной тол­пой моля­щих­ся, начал вла­ды­ка моле­бен. Пели все, и стар и мал. Опыт­ный руко­во­ди­тель обще­го пения отец Тара­сов спло­тил всех. По окон­ча­нии молеб­на вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во о покро­ви­те­ле хра­ма и села свя­ти­те­ле Нико­лае Чудо­твор­це. После Божи­ей Мате­ри на Руси свя­ти­тель Нико­лай зани­ма­ет чуть ли не пер­вое место. Види­мо, Гос­подь пору­чил его води­тель­ству наш рус­ский народ.

Кон­чи­лось бого­слу­же­ние. Все подо­шли ко свя­то­му кре­сту и свя­ти­тель­ско­му бла­го­сло­ве­нию. Мож­но было и рас­хо­дить­ся. Но народ сто­ит, чего-то ждет. Ока­зы­ва­ет­ся, ждут удоб­но­го момен­та, что­бы выска­зать вла­ды­ке свою усерд­ную покор­ней­шую прось­бу: руко­по­ло­жить в сан диа­ко­на их пса­лом­щи­ка Алек­сея Лыт­ки­на, про­слу­жив­ше­го в их при­хо­де девять лет.

«Он трезв, к хра­му Божи­е­му при­вер­жен, со все­ми обхо­ди­те­лен, в цер­ков­ном пении иску­сен, к насто­я­те­лю хра­ма отно­сит­ся бла­го­по­кор­ли­во. Хоте­лось бы видеть его диа­ко­ном». Вме­сте с тем выбор­ные ото­зва­лись в весь­ма лест­ных выра­же­ни­ях о насто­я­те­ле хра­ма свя­щен­ни­ке Нико­лае Попо­ве. При нем рас­ши­рен храм, обес­пе­чен риз­ни­цей, весь рас­кра­шен. С при­хо­жа­на­ми обра­ща­ет­ся исто­во пас­тыр­ски, а сво­ей доб­рой жиз­нью и отзыв­чи­во­стью насто­я­тель заслу­жил общую любовь и ува­же­ние. Выслу­шав заяв­ле­ние выбор­ных, вла­ды­ка потре­бо­вал про­ше­ние и отзыв священника.

После это­го к вла­ды­ке были под­ве­де­ны уче­ни­ки мест­ной шко­лы. Вла­ды­ка испы­ты­вал их в зна­нии Зако­на Божия. Мно­гие из опро­шен­ных отве­ча­ли бой­ко и тол­ко­во, что осо­бен­но бро­си­лось в гла­за, так это исто­вое крест­ное зна­ме­ние не толь­ко у взрос­лых, но и малень­ких детей.

Посе­тив дом насто­я­те­ля, пса­лом­щи­ка, кти­то­ра, вла­ды­ка отбыл в сле­ду­ю­щий при­ход. Нель­зя умол­чать о сле­ду­ю­щей малень­кой подроб­но­сти. Для при­ез­да вла­ды­ки в сле­ду­ю­щий при­ход мест­ные ста­ро­об­ряд­цы, желая выра­зить свое вни­ма­ние и ува­же­ние к прео­свя­щен­но­му за те свя­тые мину­ты, кото­рые они пере­жи­ли, при­сут­ствуя за архи­пас­тыр­ским бого­слу­же­ни­ем, пода­ли самых луч­ших лоша­дей, и управ­лял эти­ми лошадь­ми сын старообрядца.

Отъ­ез­жая, вла­ды­ка вынес самое отрад­ное впе­чат­ле­ние: «Вид­но, что и духо­вен­ство, и при­хо­жане состав­ля­ют одну друж­ную род­ствен­ную семью. Дай Бог таких при­хо­дов поболь­ше». Мет­ри­че­ские и при­ход­но-рас­ход­ные кни­ги исправ­ны. Оправ­да­тель­ные доку­мен­ты нали­цо. Биб­лио­те­ка доста­точ­на и в порядке.

Село Белоярское, 8 верст

Церковь во имя свя­тых муче­ни­ков Фло­ра и Лав­ра. Село неда­ле­ко отсто­ит от села Пив­ки­на. Мно­гие из бело­яр­цев были в Пив­кине. И теперь вер­ну­лись обрат­но, воз­ве­стить ско­рое при­бы­тие вла­ды­ки. Зазву­чал зна­ко­мый при­хо­жа­нам коло­кол. Радост­ная весть про­ник­ла в самый даль­ний дом. Бес­ко­неч­ной вере­ни­цей потя­ну­лись люди в храм Божий. Но мно­гие пред­по­чли остать­ся у сво­е­го дома и дожи­дать­ся вла­ды­ку. Опять тол­пы наро­да, опять убран­ные сто­лы с хле­бом-солью, опять сыновне почти­тель­ное коле­но­пре­кло­не­ние. Вся пло­щадь воз­ле хра­ма напол­не­на наро­дом. По пре­иму­ще­ству жен­щи­ны. И это не в одном толь­ко при­хо­де, вез­де пре­иму­ще­ству­ют жен­щи­ны. Кти­тор хра­ма встре­чал вла­ды­ку хле­бом-солью. Насто­я­тель хра­ма свя­щен­ник Шмо­тин отсут­ству­ет, бла­го­чин­ный уехал в г. Орен­бург на съезд бла­го­чин­ных. Встре­чал вла­ды­ку свя­щен­ник села Крас­но­яр­ско­го. Ему пору­че­но заве­до­ва­ние при­хо­дом. Вслед­ствие чего при­ход­но-рас­ход­ные кни­ги не при­шлось видеть: запер­ты у насто­я­те­ля, а мет­ри­че­ские кни­ги в боль­шин­стве не под­пи­са­ны. Биб­лио­те­ка есть, но непол­ная. В боль­шин­стве жур­на­лы: «Хри­сти­ан­ское чте­ние», «Стран­ник». Риз­ни­ца доста­точ­на. Сна­ру­жи храм тре­бу­ет боль­шо­го ремон­та, шту­ка­тур­ка всю­ду отва­ли­лась. Внут­ри храм чист и поместителен.

Душ­но и в храм всем не вой­ти. Вла­ды­ка рас­по­ря­дил­ся при­го­то­вить всё необ­хо­ди­мое для служ­бы на откры­том воз­ду­хе. Был отслу­жен моле­бен свя­тым муче­ни­кам Фло­ру и Лав­ру. В пении при­ни­мал уча­стие весь народ. По окон­ча­нии молеб­на вла­ды­ка про­из­нес поуче­ние о свя­тых покро­ви­те­лях хра­ма и села. Дол­го при­кла­ды­вал­ся народ ко свя­то­му кре­сту, и каза­лось, нет кон­ца и края этой раз­но­цвет­ной дви­жу­щей­ся лен­те, но вла­ды­ка тер­пе­ли­во ждет, каж­до­го исто­во осе­ня­ет кре­стом, каж­дый с любо­вью лобы­за­ет свя­ти­тель­скую руку.

По окон­ча­нии бого­слу­же­ния вла­ды­ка был при­гла­шен в дом насто­я­те­ля, и отту­да вла­ды­ка зашел в дом диа­ко­на Нико­лая Про­то­по­по­ва. Послед­ний заявил прео­свя­щен­но­му о необ­хо­ди­мо­сти ремон­та квар­ти­ры: мала и про­те­ка­ет. На его преж­ние прось­бы ни кти­тор, ни насто­я­тель, ни обще­ство не обра­ща­ли вни­ма­ния. Но в дожд­ли­вую пого­ду, осо­бен­но осе­нью, жить почти невоз­мож­но. Затем диа­кон Про­то­по­пов жало­вал­ся на насто­я­те­ля хра­ма, так как насто­я­тель не поз­во­ля­ет слу­жить ему за диа­ко­на. На вопрос вла­ды­ки, какая при­чи­на тому, Про­то­по­пов пояс­нил, что ранее стра­дал при­пад­ка­ми и были слу­чаи, когда болезнь эта слу­ча­лась во вре­мя бого­слу­же­ния, но теперь, бла­го­да­ре­ние Богу, этих слу­ча­ев дав­но не было, и Про­то­по­пов пола­га­ет, что от болез­ни сво­ей осво­бо­дил­ся навсе­гда. Выслу­шав жало­бу Про­то­по­по­ва, вла­ды­ка пред­ло­жил ему подать заяв­ле­ние с при­ло­же­ни­ем меди­цин­ско­го свидетельства.

Бла­го­сло­вив насель­ни­ков дома, вла­ды­ка на память о сво­ем посе­ще­нии роз­дал всем детям кре­сти­ки. После чего отбыл в сле­ду­ю­щий приход.

Алек­се­ев­ская пустынь Челя­бин­ско­го жен­ско­го мона­сты­ря рас­по­ло­же­на на бере­гу реки Миас­са, сре­ди боль­шо­го леса, от бли­жай­шей Бело­яр­ской церк­ви в шести вер­стах. Вла­ды­ка при­был око­ло 10 часов вече­ра. Здесь назна­чен был ноч­лег. При въез­де в мона­стыр­скую огра­ду вла­ды­ку встре­ти­ли все насель­ни­цы оби­те­ли во гла­ве с игу­ме­ньей Ана­ста­си­ей. Мать игу­ме­нья при­вет­ство­ва­ла вла­ды­ку речью, в кото­рой была изло­же­на исто­рия воз­ник­но­ве­ния Алек­се­ев­ской пусты­ни: «Прео­свя­щен­ней­ший вла­ды­ка! Наш доб­рый архи­пас­тырь и отец. Да будет бла­го­сло­вен­но от Гос­по­да вхож­де­ние твое в сию пустын­ную оби­тель. С крат­кой исто­ри­ей сей пусты­ни счи­таю сво­им дол­гом озна­ко­мить вас, вла­ды­ка. Хутор сей нахо­дит­ся на участ­ке зем­ли, кото­рый в коли­че­стве 571 деся­ти­ны пода­рен челя­бин­ско­му Оди­гит­ри­ев­ско­му мона­сты­рю в 1893 году вдо­вой май­о­ра Алек­сея Геор­ги­е­ви­ча Пав­ло­ва Алев­ти­ной Михай­лов­ной, впо­след­ствии схи­мо­на­хи­ней Анге­ли­ной, при­няв­шей вели­кий постриг в том же челя­бин­ском монастыре.

Осно­ва­ние сему хуто­ру она поло­жи­ла, живя уже в мона­сты­ре, в 1887 году построй­кой малень­ко­го доми­ка и необ­хо­ди­мых при нем служб. Желая почтить память сво­е­го покой­но­го мужа, она наиме­но­ва­ла этот хутор Алек­се­ев­ским. Что­бы упро­чить этот дар, она в 1893 году, пред­ва­ри­тель­но полу­чив бла­го­сло­ве­ние быв­ше­го бла­го­чин­но­го мона­сты­ря про­то­и­е­рея Высоц­ко­го, бла­го­сло­вив­ше­го ее сею свя­той ико­ной Божи­ей Мате­ри „Знá­ме­ние“, непо­сред­ствен­но само­лич­но в г. Орен­бур­ге исхо­да­тай­ство­ва­ла дар­ствен­ную запись и вру­чи­ла монастырю.

Покой­ная мать Анге­ли­на и в схи­мо­на­ше­стве не остав­ля­ла сво­и­ми посе­ще­ни­я­ми ее люби­мое дети­ще почти до самой смер­ти. Конеч­но, понят­на и цель это­го сози­да­ния — про­слав­ле­ние Твор­ца в сем пустын­ном месте было деви­зом досто­чти­мой и прис­но­па­мят­ной матуш­ки схи­мо­на­хи­ни Анге­ли­ны. Создать здесь храм было радост­ной меч­той, кото­рая впо­след­ствии, может быть, при помо­щи Божи­ей и най­дет свое осуществление.

Вот крат­кая исто­рия воз­ник­но­ве­ния Алек­се­ев­ско­го хуто­ра. Чув­ствую, что покой­ная матуш­ка схим­ни­ца раз­де­ля­ет с нами сие вели­кое духов­ное тор­же­ство. Гря­ди, вла­ды­ка, с миром в сию пустын­ную оби­тель и при­зо­ви Божие бла­го­сло­ве­ние на живу­щих в ней и на всех нас, тво­их духов­ных чад».

4 июня. Четверг

Утром вла­ды­ка на откры­том воз­ду­хе в тени берез совер­шил молеб­ствие с чте­ни­ем ака­фи­ста Божи­ей Матери.

Перед пени­ем мно­го­ле­тия его прео­свя­щен­ство про­из­нес весь­ма нази­да­тель­ное сло­во на 43‑е зача­ло из свя­то­го Еван­ге­лия от Мат­фея. После освя­ще­ния воды вла­ды­ка с крест­ным ходом пошел по мона­стыр­ским полям.

В 12 часов дня вла­ды­ка отбыл в при­ход крас­но­яр­ский, в 14 вер­стах от Алек­се­ев­ской пусты­ни. Наро­ду при встре­че было мно­го. При­няв от кти­то­ра хлеб-соль, вла­ды­ка про­сле­до­вал в самый храм. Храм соору­жен во имя вели­ко­му­че­ни­цы Парас­ке­вы. Очень бла­го­ле­пен, вме­сти­те­лен. Цер­ков­ной утва­ри доста­точ­но, риз­ни­ца небогата.

При­ход­но-рас­ход­ные кни­ги ведут­ся неис­прав­но, ито­гов нет, потер­ки и поправ­ки не ого­во­ре­ны. Мет­ри­че­ские кни­ги исправ­ны. Есть лето­пись, ведет­ся с 1908 года.

После встре­чи вла­ды­ка при­ни­мал моля­щих­ся ко кре­сту. Тут же были пред­став­ле­ны вла­ды­ке уче­ни­ки цер­ков­но-при­ход­ской шко­лы. Вла­ды­ка испы­ты­вал их в зна­нии Зако­на Божия. Уче­ни­ки отве­ча­ли удо­вле­тво­ри­тель­но. После дома прич­та вла­ды­ка отбыл в село Чумляк.

5 июня. Пятница. Село Чумляк. Спасская церковь

На пути в Чум­ляк вла­ды­ка посе­тил часов­ню в деревне Киш­ки­ной чум­ляк­ско­го при­хо­да. Часов­ня выстро­е­на капи­таль­но, вме­сти­тель­на и напол­не­на ико­на­ми. Око­ло часов­ни собра­лось мно­го наро­ду в надеж­де полу­чить архи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние, но было уже позд­но, и вла­ды­ка спе­шил в Чум­ляк. Вслед­ствие чего, пре­по­дав общее бла­го­сло­ве­ние, напра­вил­ся далее, при­гла­шая собрав­ших­ся в храм ко всенощной.

Вот и Чум­ляк. Боль­шой бла­го­леп­ный храм Спа­са. Пред хра­мом необо­зри­мая тол­па наро­да. Кти­тор с хле­бом-солью. Бла­го­сло­вив хлеб-соль, вла­ды­ка про­сле­до­вал в цер­ковь. Мест­ное духо­вен­ство и духо­вен­ство бли­жай­ших при­хо­дов встре­ча­ют вла­ды­ку. Насто­я­тель хра­ма свя­щен­ник Н. Баев­ский при­вет­ство­вал вла­ды­ку сло­вом. Опи­сы­вая состо­я­ние при­хо­да, насто­я­тель не может не отме­тить рели­ги­оз­ной настро­ен­но­сти сво­их при­хо­жан, их усер­дие к хра­му Божию. В празд­нич­ные дни храм все­гда полон. Если есть какие нуж­ды в хра­ме, то они удо­вле­тво­ря­ют­ся с избыт­ком. При­ход мож­но было бы назвать покой­ным и бла­го­устро­ен­ным, если бы не суще­ство­ва­ние неко­то­рых зло­на­ме­рен­ных лиц, кото­рые ста­ра­ют­ся посе­ять сму­ту, рас­про­стра­няя в наро­де нелест­ные слу­хи о свя­щен­но­слу­жи­те­лях, ни на чем не осно­ван­ные. Если храм бла­го­ле­пен и снаб­жен в избыт­ке всем необ­хо­ди­мым, то боль­шей частью в том ста­ра­лись при­хо­жане не села Чум­ляк, а дерев­ни Кишкиной.

При­ло­жив­шись ко кре­сту и при­няв духо­вен­ство, вла­ды­ка про­сле­до­вал в алтарь. Осмот­рев анти­минс, Свя­тые Дары и сосу­ды, вла­ды­ка в сослу­же­нии свя­щен­ни­ков совер­шил моле­бен с ака­фи­стом Спа­си­те­лю. Перед мно­го­ле­ти­ем про­из­нес сло­во о молит­ве. Око­ло деся­ти часов вече­ра вла­ды­ка при­был на квар­ти­ру настоятеля.

В 6 часов утра звон к литур­гии. За литур­ги­ей при­сут­ство­вал и вла­ды­ка. По окон­ча­нии литур­гии вла­ды­ка ска­зал поуче­ние на сло­ва 33-го псал­ма. Литур­гию пел мест­ный хор. Все пев­чие полу­чи­ли от прео­свя­щен­но­го по сереб­ря­но­му кре­сти­ку. Пре­по­дав архи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние всем при­сут­ству­ю­щим, вла­ды­ка в 9 часов выехал из Чум­ля­ка. Цер­ков­ные кни­ги все исправны.

Село Медведское, 20 верст

На пути в при­ход мед­вед­ский при­шлось про­ез­жать через посе­лок Зай­ков. Чуть ли не сплош­ной сте­ной сто­ял народ от въез­да в посе­лок и до самой часов­ни. Сто­лы с хле­бом-солью были у каж­до­го дома. При при­бли­же­нии вла­ды­ки вся эта мас­са чаю­ще­го люда ста­но­ви­лась на коле­ни. Бла­го­слов­ля­ю­щая рука вла­ды­ки не опус­ка­лась, пока не дое­ха­ли до часов­ни. У часов­ни ста­ро­ста встре­тил вла­ды­ку с хле­бом-солью, со сле­за­ми выска­зал доро­го­му гостю о той «радо­сти и бла­го­дар­но­сти, о том неиз­ме­ри­мом сча­стье, кото­рые пере­жи­ва­ют его одно­сель­чане при виде сво­е­го архи­пас­ты­ря». Осмот­рев часов­ню и при­ло­жив­шись к свя­той иконе, вла­ды­ка вышел к наро­ду и бла­го­да­рил его за вни­ма­ние и рас­по­ло­же­ние, кото­рые про­явил он при встре­че сво­е­го архи­пас­ты­ря. Послы­ша­лись гром­кие всхли­пы­ва­ния, все ста­ли про­сить вла­ды­ку помо­лить­ся с ними. Вла­ды­ка не мог отка­зать в этой слез­ной прось­бе и пред­ло­жил собрав­шим­ся про­петь молит­ву Свя­то­му Духу, молит­ву Гос­под­ню, молит­ву за царя и оте­че­ство и «Достой­но».

Гром­ко огла­сил­ся посе­лок усерд­ным пени­ем моля­щих­ся. Каж­дую молит­ву начи­нал сопут­ству­ю­щий вла­ды­ке иерей, и все осталь­ные при­со­еди­ня­лись к нему. Пели все, и стар и мал. Вооду­шев­лен­ные напут­стви­ем архи­ерея и его про­сто­той обра­ще­ния, никто не думал стес­нять­ся, уста каж­до­го и каж­дой сво­бод­но откры­ва­лись к сла­во­сло­вию Гос­по­да. После «Достой­но» вла­ды­ка сам про­из­нес мно­го­ле­тие цар­ству­ю­ще­му дому, Сино­ду и всем жите­лям веси. Тот же хор, пора­жен­ный всем виден­ным и слы­шан­ным, гром­ко про­пел «Мно­гая лета». Пре­по­дав каж­до­му архи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние, вла­ды­ка отбыл в село Медведское.

Цер­ковь во имя Свя­той Тро­и­цы. Наро­ду мно­го. В хра­ме вла­ды­ку при­вет­ство­вал насто­я­тель хра­ма сле­ду­ю­щей речью: «Прео­свя­щен­ный вла­ды­ка! Порог сего свя­то­го хра­ма дав­но не пере­сту­па­ла свя­ти­тель­ская нога. Про­мыс­лу Божье­му бла­го­угод­но было, что­бы вы, мило­сти­вый архи­пас­тырь и отец, посе­ти­ли свя­той храм в тяже­лую для нас годи­ну, доро­гие и близ­кие наше­му серд­цу отцы, и бра­тья, и сыно­вья дале­ко сей­час на чуж­бине льют кровь свою за батюш­ку царя и мать Рос­сию, а посе­му не могут раз­де­лить с нами радость видеть вас, доро­гой архи­пас­тырь, и про­сить ваше спа­си­тель­ное бла­го­сло­ве­ние. Вы, доб­рый пас­тырь, при­шли про­ве­дать нас в скор­би нашей, с радо­стью и вос­тор­гом сре­та­ем вас, серд­ца наши пере­пол­не­ны радо­стью, и души горят неиз­ме­ри­мою бла­го­дар­но­стью за столь вели­кое снис­хож­де­ние к нам. Ибо что может быть для пас­ты­ря и его паст­вы доро­же, как не то, что­бы архи­пас­ты­ря сво­е­го непре­стан­но зре­ти и усты к устам гла­го­ла­ти. Но эта завид­ная участь выпа­да­ет на долю толь­ко немно­гих избран­ных. Мы же неска­зан­но обра­до­ва­ны тем, что хотя миг про­бу­дем пред лицом вашим и соеди­ним­ся в еди­но­душ­ном молит­вен­ном обще­нии с вами. А посе­му от лица всех сво­их пасо­мых сер­деч­но бла­го­да­рю и при­вет­ствую вас с бла­го­по­луч­ным при­бы­ти­ем в весь нашу. Бла­го­сло­вен гря­дый во имя Господне».

Осмот­рев алтарь и весь храм, вла­ды­ка совер­шил молеб­ное пение Свя­той Тро­и­це. В кон­це моле­ния вла­ды­ка пре­по­дал наста­ви­тель­ное сло­во о Свя­той Троице.

Цер­ков­ные кни­ги ведут­ся неис­прав­но. В при­ход­но­рас­ход­ной кни­ге за 1914 и 1915 годы мно­го пома­рок, исправ­ле­ний и под­чи­сток, кото­рые не ого­во­ре­ны. Нет под­пи­сей вто­ро­го при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка. В первой

части мет­ри­че­ской кни­ги есть повто­ре­ние запи­сей актов кре­ще­ния, ого­вор­ка под­пи­са­на толь­ко пса­лом­щи­ком. В тре­тьей части под­пи­си не всех чле­нов прич­та. Не вез­де есть под­пи­си священника.

Вла­ды­ка посе­тил шко­лу, где собра­ны были уче­ни­ки, и спра­ши­вал молит­вы, боль­шин­ство уче­ни­ков совер­шен­но не уме­ли про­чи­тать молитв Гос­под­ней, утрен­ней, за царя и оте­че­ство, несмот­ря на то что сре­ди уче­ни­ков были уже окон­чив­шие в нынеш­нем году курс учения.

Впе­чат­ле­ние от шко­лы самое груст­ное. В при­хо­де два свя­щен­ни­ка. Посе­тив квар­ти­ры прич­та, вла­ды­ка отбыл в село Каменное.

Село Каменное, в 13 верстах от Медведского

Храм вме­сти­те­лен и бла­го­ле­пен, в честь Обре­за­ния Гос­под­ня. Наро­ду весь­ма мно­го. Осмот­рев алтарь, храм и утварь, вла­ды­ка совер­шил молеб­ствие вне хра­ма. После молеб­на вла­ды­ка ска­зал поуче­ние и при­нял всех ко кресту.

Мет­ри­че­ские кни­ги исправ­ны. В при­ход­но-рас­ход­ной кни­ге есть неого­во­рен­ные поправ­ки. Ито­ги невер­ны и вооб­ще гово­рят о малом зна­ком­стве в веде­нии их. Цер­ков­ная утварь доста­точ­на и доро­гая. Посе­тив дом прич­та, вла­ды­ка отбыл в мало­дюря­гин­ский приход.

Село Мало – Дюрягино

Троиц­кая цер­ковь села Мало-Дюря­ги­на в пяти вер­стах от села Камен­но­го. Бла­го­чин­ный свя­щен­ник Наг­де­нов отсут­ству­ет. При­хо­дом заве­ду­ет свя­щен­ник Гри­го­рий Евла­дов. По пре­клон­но­сти лет ухо­дит за штат. Но всё же нашел в себе силы и бод­ро­сти духа, встре­тил вла­ды­ку со свя­тым кре­стом у свя­тых ворот. Осмот­рев храм и алтарь, вла­ды­ка совер­шил крат­кое молеб­ное пение и про­из­нес поуче­ние о Свя­той Тро­и­це. Моля­щих­ся было мно­го. При­няв всех ко кре­сту, вла­ды­ка посе­тил цер­ков­но-при­ход­скую шко­лу. Учи­тель­ни­ца, дочь свя­щен­ни­ка Евла­до­ва, учи­тель­ству­ет 29 лет. Шко­ла вме­сти­тель­ная. В про­шед­шем учеб­ном году было 170 человек.

Окон­чи­ли пять, немно­го. В этот раз были не все, око­ло соро­ка чело­век. Вла­ды­ка спро­сил уче­ни­ков о хра­мо­вом дне, молит­ву Пре­свя­той Тро­и­це, анге­лу-хра­ни­те­лю, за царя и оте­че­ство, прит­чу о мило­серд­ном сама­ря­нине, о Кре­ще­нии Гос­по­да, Бла­го­ве­ще­нии Пре­свя­той Деве.

Уче­ни­ки отве­ча­ли осмыс­лен­но и бой­ко. Затем вла­ды­ка поин­те­ре­со­вал­ся изу­че­ни­ем сти­хо­тво­ре­ний. Ока­за­лось, что в пер­вом отде­ле­нии уче­ни­ки совсем не изу­ча­ли сти­хо­тво­ре­ний. Зато в стар­шем отве­ча­ли хоро­шо, уме­ло про­чи­та­ли сти­хо­тво­ре­ние «Смерть Суса­ни­на». Чита­ло несколь­ко чело­век. Вла­ды­ка, види­мо, остал­ся дово­лен состо­я­ни­ем шко­лы. На память о сво­ем посе­ще­нии всем уча­щим­ся раз­дал по кресту.

Посе­тив дом свя­щен­ни­ка, вла­ды­ка отбыл из прихода.

6 июня. Суббота. Покровский молитвенный дом при станции Шумиха

Около 7 часов 30 минут вече­ра при­был вла­ды­ка. Встре­чен­ный кти­то­ром хле­бом-солью, при­ло­жив­шись ко кре­сту, вла­ды­ка про­сле­до­вал в алтарь. Нача­лось все­нощ­ное бде­ние. Пел мест­ный хор люби­те­лей. На литию вла­ды­ка вышел в сослу­же­нии шести свя­щен­ни­ков из бли­жай­ших к Шуми­хе селе­ний. Храм был полон моля­щих­ся. По поли­е­лее вла­ды­ка выра­зил жела­ние про­чи­тать ака­фист Покро­ву Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, но, к сожа­ле­нию, ака­фи­ста в церк­ви не ока­за­лось. Види­мо, что тако­вой нико­гда не читал­ся, даже и в пре­столь­ные дни. Из затруд­ни­тель­но­го поло­же­ния вывел ипо­ди­а­кон Тара­сов, вез­ший с собой целый сун­дук бого­слу­жеб­ных книг. Сре­ди мно­гих дру­гих ака­фи­стов был тут и ака­фист Покро­ву Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, этот-то ака­фист и был подан его прео­свя­щен­ству. При чте­нии ака­фи­ста свя­щен­ни­ка­ми вла­ды­ка обра­тил вни­ма­ние на то, что мно­гие из сослу­жив­ших чита­ли ака­фист про­по­вед­ни­че­ским тоном. Сде­лав поправ­ку им во вре­мя само­го чте­ния, после все­нощ­ной в бесе­де с батюш­ка­ми вла­ды­ка разъ­яс­нил им неумест­ность подоб­но­го чте­ния за бого­слу­же­ни­ем. Все­нощ­ная закон­чи­лась доволь­но позд­но. Пре­по­дав бла­го­сло­ве­ние моля­щим­ся, вла­ды­ка отбыл к насто­я­те­лю хра­ма на ноч­лег. Место обще­ствен­но­го бого­слу­же­ния хотя и назы­ва­ет­ся молит­вен­ным домом, но по сво­ей капи­таль­но­сти и вме­сти­тель­но­сти заслу­жи­ва­ет назва­ния хра­ма. Во мно­гих селе­ни­ях камен­ные хра­мы менее это­го молит­вен­но­го дома. При доме суще­ству­ет само­сто­я­тель­ный при­чт, состо­я­щий из свя­щен­ни­ка и пса­лом­щи­ка. Цер­ков­ной утва­рью обес­пе­чен доста­точ­но. Риз­ни­ца бога­тая, цер­ков­ные кни­ги в исправ­но­сти. Обра­ща­ет на себя вни­ма­ние чрез­мер­но обиль­ное коли­че­ство свя­то­го миpa. Фун­то­вая склян­ни­ца напол­не­на довер­ху. Mиpa это­го хва­тит для при­хо­да на целые десят­ки лет. Меж­ду тем для хра­не­ния его осо­бо­го поме­ще­ния не име­ет­ся. Есть осно­ва­ния боять­ся за целость его.

Село Карачельское

Трех­свя­ти­тель­ская цер­ковь села Кара­чель­ско­го в 23 вер­стах от Шуми­хи. В 8 часов утра вла­ды­ка подъ­ез­жал уже к хра­му. Здесь вла­ды­ка совер­ша­ет Боже­ствен­ную литур­гию. Боль­шое сте­че­ние моля­щих­ся. После обыч­ной встре­чи воз­ле хра- ма прео­свя­щен­ный про­сле­до­вал в самый храм. Храм бла­го­леп­ный, вме­сти­тель­ный. Люби­те­ли пев­чие поют весь­ма удо­вле­тво­ри­тель­но. Риз­ни­ца бога­тая. Биб­лио­те­ка тоже. Есть даже солид­ный спе­ци­аль­ный мис­си­о­нер­ский отдел. Цер­ков­ные кни­ги ведут­ся образцово.

Насто­я­тель хра­ма при­вет­ство­вал вла­ды­ку речью. В поло­вине деся­то­го нача­лась литур­гия. По заам­вон­ной молит­ве вла­ды­ка ска­зал поуче­ние о свя­тых покро­ви- телях хра­ма и села Васи­лии Вели­ком, Иоанне Зла­то­усте и Гри­го­рии Богослове.

После литур­гии вла­ды­ка бла­го­слов­лял моля­щих­ся в тече­ние соро­ка минут. После чего осмат­ри­вал при­де­лы хра­ма и свя­щен­ные сосу­ды. Впе­чат­ле­ние от все­го отрад- ное. После выхо­да из хра­ма вла­ды­ка посе­тил дом прич­та и после тра­пезы у насто­я­те­ля хра­ма в 1 час дня отбыл далее.

На пути в Суб­бо­ти­но вла­ды­ка был при­гла­шен свя­щен- ником села Бла­го­ве­щен­ско­го. Селе­ние это было вне пути сле­до­ва­ния его прео­свя­щен­ства. Так как заезд в это село не пред­став­лял боль­ших затруд­не­ний, вла­ды­ка изъ­явил согла­сие. Пре­ду­пре­жден­ные батюш­кой при­хо­жане все были око­ло хра­ма. Храм дере­вян­ный, новый, нешту­ка­ту- рен­ный, вме­сти­тель­ный. По обы­чаю, при вхо­де в огра­ду хра­ма вла­ды­ка был встре­чен кти­то­ром с хле­бом-солью. В крат­кой речи выска­зал об оду­шев­ля­ю­щих весь при­ход чув­ствах радо­сти и бла­го­дар­но­сти за ока­зан­ную милость, выра­зив­шу­ю­ся в посе­ще­нии их при­хо­да. Вла­ды­ка, выс­лу- шав при­вет­ствие, бла­го­сло­вил хлеб-соль и окру­жа­ю­щий народ и вошел в храм. После обыч­ной архи­пас­тыр­ской встре­чи, пере­да­вая крест насто­я­те­лю, вла­ды­ка ска­зал сло- во о Бла­го­ве­ще­нии Пре­свя­той Деве Марии. Во вре­мя бла- госло­ве­ния наро­да уче­ни­ки цер­ков­ной шко­лы вме­сте со взрос­лы­ми пели цер­ков­ные пес­но­пе­ния. Пели уве­рен­но, отчет­ли­во, строй­но. Пре­по­дав бла­го­сло­ве­ние при­сут­ству- ющим до послед­не­го тра­пез­ни­ка, вла­ды­ка посе­тил дом священника.

Из Бла­го­ве­щен­ско­го вла­ды­ка заехал в посе­лок Михай- лов­ский и оста­но­вил­ся у часов­ни. Весь посе­лок собрал- ся к часовне. На откры­том воз­ду­хе вла­ды­ка совер­шил крат­кое моле­ние о царе и цар­ству­ю­щем доме, хри­сто­лю- бивом воин­стве и при­хо­жа­нах веси. Под руко­вод­ством сопут­ству­ю­ще­го иерея в пении при­ни­ма­ли уча­стие все моля­щи­е­ся. В заклю­че­ние вла­ды­ка ска­зал напут­ствен­ное сло­во, кото­рое моля­щи­е­ся выслу­ша­ли, стоя на коле­нях. Бла­го­сло­вив каж­до­го, вла­ды­ка отбыл в Субботино.

Здесь уже дав­но ждут прео­свя­щен­но­го. От села Кара- чель­ско­го в пят­на­дца­ти вер­стах. Езды все­го час с неболь- шим. А вла­ды­ки нет. Посе­ще­ние двух посел­ков отня­ло мно­го вре­ме­ни, но про­ехать мимо, не оста­но­вить­ся и не бла­го­сло­вить жду­щих с тре­пе­том сво­е­го архипастыря

духов­ных овец, не раз­де­лить с ними молит­вен­но­го обще- ния было не в силах прео­свя­щен­но­го. «На сие послан» — сло­ва владыки.

Вот и Суб­бо­ти­но. Боль­шое ста­рин­ное селе­ние. Бла­го- леп­ный и сна­ру­жи и внут­ри храм Пре­об­ра­же­ния Гос­под- ня. Боль­шое сте­че­ние при­хо­жан. Насто­я­те­ля нет. За его отсут­стви­ем при­хо­дом заве­ду­ет сосед­ский, иван­ков­ский свя­щен­ник. При­ход­ской же свя­щен­ник, он же бла­го- чин­ный Кулы­шев, в Орен­бур­ге. Вслед­ствие это­го и кни- ги цер­ков­ные были не осмот­ре­ны, так как они хра­нят­ся у настоятеля.

После литии и мно­го­ле­тия вла­ды­ка ска­зал поуче- ние о Пре­об­ра­же­нии Гос­под­нем и зна­че­нии его для нас.

В при­хо­де пев­чие-люби­те­ли поют доволь­но уве­рен- но и мело­дич­но. Утва­рью и риз­ни­цей храм обес­пе­чен. Архи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние было пре­по­да­но каж- дому. После чего вла­ды­ка отбыл в при­ход иван­ков­ский, в пяти вер­стах от села Субботина.

Николаевская церковь села Иванковского. 5 верст

Церковь холод­ная. Печи устро­е­ны пло­хо. Зимой сыро и вслед­ствие пло­хих печей очень тем­не­ет. Угар­но и холод­но. Риз­ни­ца доста­точ­на. Биб­лио­те­ка удо­вле­тво­ри­тель­ная. Цер­ков­ные кни­ги исправ­ны. Наро­ду при встре­че вла­ды­ки было очень мно­го. Вла­ды­ка совер­шил крат­кое молеб­ствие. По окон­ча­нии было про­из­не­се­но поуче­ние о свя­ти­те­ле Нико­лае, покро­ви­те­ле хра­ма и села. Пре­по­дав архи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние, вла­ды­ка посе­тил при­чт, состо­я­щий из свя­щен­ни­ка и пса­лом­щи­ка. При­хо­жа­на­ми было выска­за­но поже­ла­ние иметь диа­ко­на, так как свя­щен­ник очень уста­ет, осо­бен­но Вели­ким постом. Вла­ды­ка пред­ло­жил подать про­ше­ние, кото­рое тут же и было подано.

За Иван­ков­ским сле­ду­ет Вос­кре­сен­ская сло­бо­да, 20 верст.

Вла­ды­ка совер­ша­ет здесь все­нощ­ное бде­ние. Звон по при­ез­де. Здесь был назна­чен ноч­лег. Звон к литур­гии в 7 часов утра. Литур­гию совер­ша­ет владыка.

Храм в сло­бо­де вели­че­ствен­ный, вме­сти­те­лен, но очень гря­зен. Устро­ен­ное в нем паро­вое отоп­ле­ние не дает жела­е­мых резуль­та­тов: и не теп­ло, и очень сыро. Вслед­ствие чего весь храм покрыт плесенью.

К хра­му Божию народ усер­ден. Суще­ству­ет хор под уме­лым руко­вод­ством псаломщика-диакона.

Цер­ков­ные кни­ги в исправ­но­сти. Риз­ни­ца доро­гая, но нахо­дит­ся в самом пла­чев­ном состо­я­нии, загряз­не­на, помя­та и истре­па­на. В при­хо­де два свя­щен­ни­ка. Но вни­ма­ния к хра­му мало. За все­нощ­ным бде­ни­ем в суб­бо­ту и за литур­ги­ей в вос­кре­се­нье вла­ды­ка ска­зал поуче­ние. Посе­тив дом прич­та, вла­ды­ка в 1 час дня отбыл из прихода.

На пути в Вос­кре­сен­ское вла­ды­ка заез­жал в дерев­ню Крас­но­яр­скую вне пути сле­до­ва­ния. Жите­ли этой дерев­ни встре­ти­ли вла­ды­ку хле­бом-солью. При­чем все вста­ли на коле­ни. Вла­ды­ка не мог прой­ти мимо этой тро­га­тель­ной встре­чи. Оста­но­вил­ся и совер­шил крат­кое молит­во­сло­вие с пени­ем обще­упо­тре­би­тель­ных свя­щен­ных пес­но­пе­ний. У мно­гих на гла­зах были сле­зы радо­сти. После мно­го­ле­тия вла­ды­ка начал бла­го­слов­лять молящихся.

7 июня. Воскресенье. Вознесенская церковь села Варлакова, 12 верст

Наро­ду при встре­че вла­ды­ки было весь­ма мно­го. Были под­не­се­ны хлеб-соль. Насто­я­тель при­вет­ство­вал вла­ды­ку речью. При­ло­жив­шись ко кре­сту, вла­ды­ка про­сле­до­вал в алтарь, где на пре­сто­ле были при­го­тов­ле­ны на откры­том анти­мин­се запас­ные Дары, свя­тое миро. На жерт­вен­ни­ке сто­я­ли все имев­ши­е­ся в церк­ви свя­щен­ные сосу­ды. Осмот­рев алтарь, вла­ды­ка вышел к моля­щим­ся и про­из­нес нази­да­тель­ное сло­во о молит­ве: «И спо­до­би нас, Вла­ды­ко, со дерз­но­ве­ни­ем, неосуж­ден­но сме­ти при­зы­ва­ти Тебе, Небес­на­го Бога Отца, и гла­го­ла­ти». Насто­я­тель и весь народ с глу­бо­ким вни­ма­ни­ем слу­ша­ли архи­пас­тыр­ское сло­во, сла­гая в серд­це сво­ем гла­го­лы сия. По окон­ча­нии сло­ва диа­ко­ном было про­воз­гла­ше­но мно­го­ле­тие и весь народ стал под­хо­дить к вла­ды­ке за бла­го­сло­ве­ни­ем. Из хра­ма вла­ды­ка посе­тил цер­ков­но­при­ход­скую шко­лу, где собра­ны были уча­щи­е­ся. Вла­ды­ка испы­ты­вал их в зна­нии Зако­на Божия. Отве­ты были удо­вле­тво­ри­тель­ные, хотя неко­то­рые не мог­ли раз­ли­чить поня­тия Вет­хий и Новый Завет. Затем вла­ды­ка посе­тил дома прич­та. После чего отбыл из прихода.

Цер­ков­ные кни­ги бла­го­чин­ным еще не под­пи­сы­ва­лись. При­ход­но-рас­ход­ные кни­ги за 1915 год велись акку­рат­но, но в местах попра­вок нет ого­во­рок. Есть биб­лио­те­ка. Суще­ству­ет жур­нал для запи­си выдан­ных при­хо­жа­нам книг. Биб­лио­те­ка состо­ит из духов­ных жур­на­лов и сбор­ни­ков поуче­ний. Цер­ковь сна­ру­жи и изнут­ри про­из­во­дит бла­го­при­ят­ное впе­чат­ле­ние. Вид­ны забо­та и любовь к дому Божию.

Петропавловская церковь села Толстопятова, 15 верст

По обык­но­ве­нию, наро­да очень мно­го. Впе­ре­ди всех ста­ро­ста села с хле­бом-солью. Вла­ды­ка бла­го­слов­ля­ет хлеб-соль, при­кла­ды­ва­ет­ся, осе­ня­ет всех крест­ным зна­ме­ни­ем и про­хо­дит в самый храм. Храм очень вет­хий. Рядом с ним стро­ит­ся новый, строй­ка при­бли­жа­ет­ся к кон­цу. В хра­ме насто­я­тель встре­ча­ет вла­ды­ку речью, в кото­рой, как и боль­шин­ство, выска­зы­ва­ет радость по пово­ду посе­ще­ния вла­ды­кой при­хо­да. При­ло­жив­шись ко кре­сту, вла­ды­ка про­хо­дит в алтарь. Осмот­рев анти­минс, Свя­тые Дары и утварь, вла­ды­ка пре­по­дал нази­да­ние на днев­ное еван­гель­ское чте­ние об исце­ле­нии отро­ка. Бла­го­сло­вив всех, вла­ды­ка поже­лал осмот­реть новостро­я­щий­ся храм. Храм будет зна­чи­тель­но более ста­ро­го, выше и вме­сти­тель­нее. После осмот­ра хра­ма и соот­вет­ству­ю­щих ука­за­ний вла­ды­ка посе­тил дома причта.

Риз­ни­ца доста­точ­на. Сосу­ды доро­гие. Цер­ков­ные кни­ги исправ­ны. За исклю­че­ни­ем обыс­ка, в кото­ром толь­ко две подписи.

Сретенская церковь села Окуневского

Влады­ка совер­ша­ет все­нощ­ное бде­ние. Звон назна­чен по при­ез­де. Ночлег.

Вели­че­ствен­ный храм. Воз­ле хра­ма мно­го­чис­лен­ная тол­па прихожан.

Свя­щен­ник бла­го­чин­ный. Поет мест­ный хор под уме­лым руко­вод­ством при­ход­ско­го диа­ко­на. Богат­ство хра­ма, кра­со­та архи­тек­ту­ры, оби­лие моля­щих­ся обра­до­ва­ли вла­ды­ку. Для села такой храм — явле­ние весь­ма ред­кое. Все­нощ­ное бде­ние совер­ша­лось хра­мо­во­му празд­ни­ку. За бде­ни­ем вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во на хра­мо­вую тему. Звон к литур­гии в 7 часов утра.

Вла­ды­ку встре­ти­ли со «Сла­вою». От дома насто­я­те­ля и до само­го хра­ма сто­я­ли люди сплош­ной сте­ной. Путь был усе­ян поле­вы­ми цве­та­ми. По сто­ро­нам — сос­но­вые дере­вья. И вот сре­ди этих двой­ных — живых, из людей и дере­вьев, — сте­нок вла­ды­ка в пред­ше­ствии хоруг­вей, хора, кре­ста и духо­вен­ства напра­вил­ся в церковь.

Яркое утрен­нее солн­це. Надол­го оста­нет­ся в памя­ти при­хо­жан посе­ще­ние вла­ды­ки. За литур­ги­ей вла­ды­ка ска­зал сло­во на днев­ное апо­столь­ское чте­ние: есмы друг дру­гу удо­ве (Еф. 4: 25). После литур­гии вла­ды­ка осмат­ри­вал храм. Три при­де­ла. В пра­вой сто­роне хра­ма устро­ен зим­ний храм. Во имя Сре­те­ния Гос­под­ня — глав­ный, ниж­ний, алтарь весь­ма обши­рен. Пре­стол в сереб­ря­ных одеж­дах. Вся утварь цер­ков­ная боль­шой цен­но­сти, обра­ща­ет на себя вни­ма­ние риз­ни­ца: бед­на и гряз­на. Биб­лио­те­ка достаточная.

Рас­коль­ни­ков и сек­тан­тов в при­хо­де нет. Цер­ков­ные кни­ги в исправ­но­сти. При­хо­жане, види­мо, любят свой храм. Вла­ды­ка, посе­тив дома прич­та, в 1 час дня отбыл из прихода.

Дерев­ня Купай оку­нев­ско­го при­хо­да, в 10 вер­стах, 260 ревиз­ских душ. Име­ет­ся часов­ня во имя вели­ко­му­че­ни­цы Параскевы.

Вла­ды­ку встре­ти­ла вся дерев­ня. Были под­не­се­ны хлеб-соль. Пред­ста­ви­те­ли, а за ними всё обще­ство ста­ли про­сить вла­ды­ку воз­не­сти свои свя­ти­тель­ские молит­вы ко Гос­по­ду Богу о даро­ва­нии рус­ско­му воин­ству побе­ды. Вла­ды­ка мило­сти­во согла­сил­ся. За отсут­стви­ем диа­ко­на, ипо­ди­а­ко­на и обла­че­ний вла­ды­ка, поло­жив нача­ло, при­гла­сил всех при­сут­ству­ю­щих при­нять уча­стие в пении. Сопут­ству­ю­щий иерей начи­нал, а народ про­дол­жал пение. Были про­пе­ты молит­вы: Свя­то­му Духу, Гос­под­ня, за царя и оте­че­ство, «Достой­но есть», после чего вла­ды­ка про­из­нес мно­го­ле­тие цар­ству­ю­ще­му дому, хри­сто­лю­би­во­му все­рос­сий­ско­му побе­до­нос­но­му воин­ству и при­хо­жа­нам веси. С осо­бен­ным духов­ным подъ­емом пелось «Мно­гая лета». По окон­ча­нии молит­во­сло­вия вла­ды­ка про­из­нес поуче­ние о необ­хо­ди­мо­сти тер­пе­ния и веры в нис­по­слан­ных Богом Рос­сии испы­та­ни­ях как надеж­ных целях буду­ще­го бла­го­по­лу­чия нашей роди­ны. Пре­по­дав затем каж­до­му свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние, вла­ды­ка отбыл далее по пути в Сера­фи­мов­скую цер­ковь в Сера­фи­мов­ской жен­ской общине.

После Купая при­шлось про­ез­жать посе­лок Уби­ен­ный. В нем тоже часов­ня. При въез­де в посе­лок, по пути сле­до­ва­ния по посел­ку и осо­бен­но воз­ле часов­ни — всю­ду народ. Когда вла­ды­ка вышел из эки­па­жа и напра­вил­ся к часовне, все вста­ли на коле­ни. Осмот­рев часов­ню и нахо­див­ши­е­ся в ней ико­ны, вла­ды­ка обра­тил вни­ма­ние на мно­го­чис­лен­ность изоб­ра­же­ний свя­то­го пра­вед­но­го Симео­на Вер­хо­тур­ско­го чудо­твор­ца. После крат­ко­го молит­во­сло­вия вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во о свя­том пра­вед­ном Симеоне, кото­рый явля­ет собой див­ный при­мер высо­ко­го подви­га в кре­стьян­ском быту. С вели­ким вни­ма­ни­ем, почти все на коле­нях, выслу­ша­ли архи­пас­тыр­ское сло­во и со сле­за­ми искрен­ней бла­го­дар­но­сти ста­ли под­хо­дить под бла­го­сло­ве­ние, жад­но при­па­дая к свя­ти­тель­ской руке.

Посе­лок Уби­ен­ный кис­лян­ско­го при­хо­да, 250 ревиз­ских душ, в 12 вер­стах от церк­ви. В при­ход­скую цер­ковь поехать не все име­ют воз­мож­ность. Боль­шин­ство оста­ет­ся дома. Свои рели­ги­оз­ные запро­сы удо­вле­тво­ря­ют слу­же­ни­ем часов, кото­рые чита­ют­ся при­ез­жа­ю­щим из при­хо­да псаломщиком.

Уби­ен­ный — послед­няя оста­нов­ка на пути в Сера­фи­мов­скую общи­ну. Здесь вла­ды­ка совер­шит все­нощ­ное бде­ние. Звон в 6 часов. Здесь и ночлег.

8 июня. Понедельник

Сера­фи­мов­ская общи­на нахо­дит­ся сре­ди дре­му­че­го леса. Бли­жай­ший посе­лок к общине — Евфи­мов­ский, в 8 вер­стах. Осно­ва­ние этой общи­ны поло­жи­ла некая Парас­ке­ва — зырян­ка, уро­жен­ка посел­ка Евфи­мов­ско­го. При помо­щи род­ствен­ни­ков Парас­ке­ва полу­чи­ла в дар око­ло двух деся­тин с исклю­чи­тель­ной целью устро­ить мона­стырь. Устро­ив несколь­ко хиба­рок, Парас­ке­ва посе­ли­лась в них со сво­и­ми бли­жай­ши­ми род­ствен­ни­ка­ми. Ско­ро нашлись жела­ю­щие из посто­рон­них. Жите­ли окрест­ных дере­вень отзыв­чи­во отнес­лись к зарож­да­ю­щей­ся оби­те­ли. Потек­ли пожерт­во­ва­ния и хле­бом, и ско­том, и день­га­ми. С внеш­ней сто­ро­ны каза­лось, общи­на не нуж­да­ет­ся ни в чем, но внут­рен­няя остав­ля­ла желать очень мно­го­го. Преж­де все­го негра­мот­ная и неда­ле­кая Парас­ке­ва не мог­ла дать насель­ни­цам в духов­ном отно­ше­нии того, чего они иска­ли. Жизнь общи­ны сво­ди­лась к попро­шай­ни­че­ству. Почти вся налич­ная моло­дежь посы­ла­лась в дерев­ни за сбо­ром. Види­мых резуль­та­тов от сво­их тру­дов сест­ры не виде­ли. Напро­тив, род­ствен­ни­ки Парас­ке­вы в Евфи­мов­ке, види­мо, бла­го­ден­ство­ва­ли. Всё же общи­на эта была заре­ги­стри­ро­ва­на и пере­да­на в веде­ние мест­но­го бла­го­чин­но­го. Ско­ро в общине этой появи­лась быв­шая послуш­ни­ца Оди­гит­ри­ев­ской челя­бин­ской оби­те­ли; послуш­ни­ца эта жива­ла во мно­гих мона­сты­рях. Но истин­ная ино­че­ская жизнь не по вку­су была ей. Она иска­ла дру­гое. Встре­тив­шись в одном селе­нии с Парас­ке­вой, новая послуш­ни­ца выве­да­ла от нее мно­гое и реши­ла, что может устро­ить­ся отлич­но. Поче­му и упро­си­ла Парас­ке­ву взять ее с собой. При­смот­рев­шись к сво­ей началь­ни­це, она нашла спо­соб под­чи­нить ее себе. И сест­ры уви­де­ли, что насто­я­щей-то началь­ни­цей и рас­по­ря­ди­тель­ни­цей их тру­да явля­ет­ся новая, незва­ная «игу­мен­ни­ца». Воз­ник­ли недо­воль­ства, жало­бы прео­свя­щен­но­му в Оренбург.

Послед­стви­ем все­го это­го яви­лось рас­по­ря­же­ние покой­но­го прео­свя­щен­но­го Фео­до­сия «игу­мен­ни­цу» высе­лить, Парас­ке­ве жить в Орен­бург­ском мона­сты­ре, а общи­ну при­пи­сать к челя­бин­ско­му жен­ско­му мона­сты­рю. Из Челя­бин­ска была посла­на мона­хи­ня, кото­рой были предо­став­ле­ны пра­ва насто­я­тель­ни­цы. Глав­ный над­зор за жиз­нью общи­ны воз­ла­гал­ся на игу­ме­нью челя­бин­ско­го жен­ско­го мона­сты­ря. Не понра­ви­лось это Парас­ке­ве. Счи­тая себя оби­жен­ной, Парас­ке­ва от поезд­ки в Орен­бург отка­за­лась и под­чи­нить­ся при­слан­ной мона­хине не согла­си­лась, а при­ня­лась за под­поль­ную рабо­ту воз­буж­дать жите­лей дере­вень про­тив новых рас­по­ря­ди­тель­ниц. Живя в общине, вме­ши­ва­ясь во все рас­по­ря­же­ния мона­хи­ни­на­сто­я­тель­ни­цы, Парас­ке­ва вно­си­ла и вно­сит страш­ный раз­лад во внут­рен­нюю жизнь общи­ны. И в даль­ней­шем хоро­ше­го труд­но ждать. Преж­де, за послед­ние два-три года, общи­на обу­стро­и­лась; освя­щен дере­вян­ный вме­сти­тель­ный храм во имя пре­по­доб­но­го Сера­фи­ма, устро­е­ны доста­точ­ные по вме­сти­мо­сти дома (3 – 4) для послуш­ниц, кото­рых око­ло 30, обза­ве­лись хозяй­ствен­ным инвен­та­рем, есть лоша­ди, коро­вы, овцы. Есть запас стро­и­тель­но­го мате­ри­а­ла. При­гла­шен для совер­ше­ния бого­слу­же­ния заштат­ный иерей Тоболь­ской епар­хии. Всё это пода­ва­ло надеж­ду на луч­шую жизнь в духе покро­ви­те­ля общи­ны пре­по­доб­но­го Сера­фи­ма. Но раз­до­ры и нестро­е­ния, жало­бы и раз­би­ра­тель­ства, сле­зы и наре­ка­ния застав­ля­ют выска­зать­ся об общине этой отри­ца­тель­но. Полу­раз­би­тый пара­ли­чом заштат­ный свя­щен­ник вли­я­ния не име­ет. Здесь нужен насто­я­щий пастырь-духовник.

При въез­де в огра­ду общи­ны вла­ды­ка был встре­чен игу­ме­ньей челя­бин­ско­го мона­сты­ря Ана­ста­си­ей, мона­хи­ней-рас­по­ря­ди­тель­ни­цей и все­ми сест­ра­ми. Мать Сера­фи­ма, так зовут мона­хи­ню-рас­по­ря­ди­тель­ни­цу, встре­ти­ла вла­ды­ку с обра­зом пре­по­доб­но­го Сера­фи­ма. Вла­ды­ка при­ло­жил­ся к иконе и, бла­го­сло­вив всех общим бла­го­сло­ве­ни­ем, напра­вил­ся к хра­му, где вла­ды­ку встре­ча­ло духо­вен­ство. При­ло­жив­шись ко кре­сту, вла­ды­ка про­сле­до­вал в алтарь, и тот­час же нача­лось все­нощ­ное бде­ние. Осмот­рев анти­минс, вла­ды­ка обра­тил вни­ма­ние на отсут­ствие над­пи­си церк­ви, для кото­рой он освя­щен. Цер­ков­ная утварь и риз­ни­ца доста­точ­ны. За все­нощ­ным бде­ни­ем после еван­гель­ско­го чте­ния вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во на 43‑е зача­ло от Мат­фея: «При­и­ди­те ко Мне вси труж­да­ю­щи­и­ся и обре­ме­нен­нии, и Аз упо­кою вы».

В 7 часов утра был назна­чен звон к литур­гии. Литур­гию вла­ды­ка совер­шал в сослу­же­нии шести иере­ев. Пел хор челя­бин­ско­го жен­ско­го мона­сты­ря. За литур­ги­ей вла­ды­ка ска­зал поуче­ние о пре­по­доб­ном Сера­фи­ме, настав­ни­ке мона­ше­ства. Вече­ром того же дня вла­ды­ка совер­шил все­нощ­ное бде­ние свя­ти­те­лю Иоаса­фу. И хотя путем сле­до­ва­ния утром сле­ду­ю­ще­го дня не ука­за­но было совер­ше­ния вла­ды­кой литур­гии, но вла­ды­ка, усту­пая прось­бам пустын­ниц, совер­шил и в этот день Боже­ствен­ную литур­гию пора­ну. За литур­ги­ей вла­ды­ка ска­зал поуче­ние о свя­ти­те­ле Иоаса­фе. В 10 часов утра вла­ды­ка отбыл из общины.

При отъ­ез­де к вла­ды­ке яви­лась депу­та­ция кре­стья­нев­фи­мов­цев с прось­бой защи­тить устро­и­тель­ни­цу общи­ны Парас­ке­ву от при­тес­не­ний, чини­мых ей насто­я­тель­ни­цей мона­хи­ней Сера­фи­мой. Такая же прось­ба была пода­на вла­ды­ке и при въез­де в дерев­ню Евфи­мов­ку. Выслу­шав заяв­ле­ние евфи­мов­цев, вла­ды­ка обе­щал дело это разо­брать и по озна­ком­ле­нии дать соот­вет­ству­ю­щее рас­по­ря­же­ние сопро­вож­дав­ше­му его прео­свя­щен­ство бла­го­чин­но­му, свя­щен­ни­ку Руса­но­ву. Вла­ды­ка пору­чил про­из­ве­сти рас­сле­до­ва­ние и о резуль­та­тах донести.

10 июня. Среда. Николаевская церковь села Островского, 10 верст

Церковь постро­е­на в 1868 году. Цер­ков­ной утва­ри недо­ста­точ­но, но необ­хо­ди­мое есть. При­что­вые дома вет­хи. В биб­лио­те­ке, кро­ме 80 томов епар­хи­аль­ных и цер­ков­ных ведо­мо­стей, дру­гих книг нет. Мет­ри­че­ские кни­ги исправ­ны. При­ход­но-рас­ход­ные кни­ги не были осмот­ре­ны за отсут­стви­ем их. Храм, осо­бен­но алтарь, тре­бу­ет ремон­та: слиш­ком закоп­чен и запы­лен. Наро­ду при встре­че вла­ды­ки было мно­го. Свя­щен­ник при­вет­ство­вал вла­ды­ку речью, в кото­рой выска­зал радость свою и при­хо­жан при виде сво­е­го архипастыря.

После встре­чи вла­ды­ка бла­го­сло­вил каж­до­го, посе­тил цер­ков­но-при­ход­скую шко­лу, где были собра­ны уче­ни­ки не толь­ко те, кото­рые кон­чи­ли в этом году, но и дру­гие. Вла­ды­ка опра­ши­вал уча­щих­ся. Были отве­ты удо­вле­тво­ри­тель­ные, но были и неудо­вле­тво­ри­тель­ные: неко­то­рые не мог­ли про­чи­тать молит­ву Пре­свя­той Тро­и­це. Нетвер­до и путан­но рас­ска­зы­ва­ли о мило­серд­ном сама­ря­нине. Замет­но было незна­ком­ство с жити­ем свя­то­го, имя кото­ро­го носят уче­ни­ки учи­ли­ща. «Достой­но» про­пе­ли друж­но и уве­рен­но, после чего вла­ды­ка раз­дал уче­ни­кам крестики.

Кирилловская церковь села Кислянского

Огром­ное скоп­ле­ние наро­да. Кти­тор встре­чал вла­ды­ку хле­бом-солью. В хра­ме при­вет­ство­вал вла­ды­ку крат­кой речью насто­я­тель. Храм вме­сти­те­лен и благолепен.

Утварь доста­точ­на. Обла­че­ния вет­хие, кро­ме двух обла­че­ний, в кото­рых встре­ча­ли вла­ды­ку. Кни­ги исправ­ны. После встре­чи и мно­го­ле­тия вла­ды­ка ска­зал поуче­ние о покро­ви­те­ле хра­ма и села свя­том Кирил­ле. Пре­по­дав архи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние каж­до­му моля­ще­му­ся, вла­ды­ка посе­тил дом прич­та и отбыл далее.

Христорождественская церковь села Малобеловодского

Влады­ка совер­шал все­нощ­ное бде­ние. Звон по при­ез­де. Ноч­лег. Наро­ду мно­го. Это отрад­ное явле­ние при­хо­ди­лось наблю­дать всю­ду. Насто­я­тель при­вет­ство­вал вла­ды­ку крат­кой речью. При­ло­жив­шись ко кре­сту, вла­ды­ка про­сле­до­вал в алтарь, и тот­час нача­лась все­нощ­ная. Пев­чие из сре­ды детей и гра­мот­ные взрослые.

Чте­ние и воз­гла­сы свя­щен­но­слу­жи­те­лей весь­ма тихи, так что в отда­лен­ных частях хра­ма едва ли слыш­ны. Храм бла­го­ле­пен. На анти­мин­се не обо­зна­чен храм, для кото­ро­го он освя­щен. Сна­ру­жи храм тре­бу­ет ремон­та. Мет­ри­че­ские кни­ги ведут­ся чисто, но в пер­вой части с 7‑го по 10 июня нет иерей­ских под­пи­сей. В при­ход­но­рас­ход­ных кни­гах нет к поправ­кам оговорок.

По про­чте­нии Еван­ге­лия вла­ды­ка ска­зал поуче­ние на хра­мо­вую тему. По окон­ча­нии бого­слу­же­ния, пре­по­дав каж­до­му свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние, вла­ды­ка отбыл к насто­я­те­лю хра­ма, где при­го­тов­лен был ноч­лег. В шесть часов утра вла­ды­ка отбыл в при­ход петровский.

11 июня. Четверг. Благовещенская церковь села Петровского. 18 верст

Влады­ка совер­ша­ет литур­гию. Звон в 7 часов 30 минут утра. Храм полон моля­щих­ся. После встре­чи тот­час нача­лась литур­гия. Обла­чил­ся вла­ды­ка во вре­мя чте­ния часов. За литур­ги­ей вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во о Бла­го­ве­ще­нии. Анти­минс без ука­за­ния хра­ма, для кото­ро­го он освя­щен. Хор из мест­ных люби­те­лей. Кни­ги исправ­ны. Цер­ков­ная утварь доста­точ­на. По окон­ча­нии литур­гии вла­ды­ка посе­тил цер­ков­но-при­ход­скую шко­лу. Испы­ты­вал собрав­ших­ся уче­ни­ков, сре­ди кото­рых были и окон­чив­шие курс, в зна­нии Зако­на Божия. Тро­парь хра­мо­во­му празд­ни­ку мно­гие не зна­ли. Пере­ве­сти на рус­ский язык не мог­ли молит­ву анге­лу-хра­ни­те­лю, пере­во­ди­ли сла­бо, «алли­луйя» не мог­ли пере­ве­сти. Мно­гие не мог­ли пра­виль­но назвать сво­е­го анге­ла. Запо­ве­ди зауче­ны нетвер­до. Так что вла­ды­ка выска­зал сожа­ле­ние о напрас­но затра­чен­ном на уче­ние вре­ме­ни. Из шко­лы вла­ды­ка посе­тил лаза­рет, устро­ен­ный и содер­жа­щий­ся мест­ным поме­щи­ком Г. Ф. Шмур­ло. Вла­ды­ка бесе­до­вал с боль­ны­ми сол­да­та­ми, рас­спра­ши­вал каж­до­го, в каком бою участ­во­вал, куда ранен. У мно­гих были извле­че­ны оскол­ки шрап­не­ли. Эти оскол­ки и самые пули ране­ные пока­зы­ва­ли вла­ды­ке. Види­мо, боль­ные оста­лись доволь­ны посе­ще­ни­ем вла­ды­ки. Каж­до­му на память вла­ды­ка дал кре­стик. В 1 час дня вла­ды­ка отбыл из пет­ров­ско­го прихода.

8 верст. Троицкая церковь села Кипельского

Наро­ду мно­го. Вла­ды­ку встре­ти­ли хле­бом-солью. Насто­я­тель хра­ма при­вет­ство­вал вла­ды­ку сло­вом, в кото­ром про­сил его прео­свя­щен­ство воз­не­сти молит­ву о даро­ва­нии побе­ды рус­ско­му воин­ству. Совер­шив молеб­ное пение Свя­той Тро­и­це, вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во о необ­хо­ди­мо­сти тер­пе­ния и глу­бо­кой веры в помощь Божию в нис­по­слан­ных испы­та­ни­ях. Свое поуче­ние вла­ды­ка закон­чил при­гла­ше­ни­ем всех при­сут­ству­ю­щих про­петь «Спа­си, Гос­по­ди, люди Твоя». И моля­щи­е­ся, вооду­шев­лен­ные при­ме­ром вла­ды­ки, усерд­но про­пе­ли три раза молит­ву. Пре­по­дав затем свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние моля­щим­ся, вла­ды­ка про­сле­до­вал в цер­ков­но-при­ход­скую шко­лу. Уче­ни­ки ходи­ли три зимы, но зна­ния по Зако­ну Божию остав­ля­ют желать луч­ше­го: прит­чу о мило­серд­ном сама­ря­нине рас­ска­зать не мог­ли, молит­ву анге­лу-хра­ни­те­лю не про­чи­та­ли, «алли­луйя» не пере­ве­ли. Все­об­щее зна­ком­ство со сла­вян­ским язы­ком незавидное.

Из шко­лы вла­ды­ка осмот­рел вто­рой, Дмит­ри­ев­ский храм.

Храм ста­рый, и служ­бы в нем быва­ют очень ред­ко. Посе­тив дома прич­та, вла­ды­ка отбыл в село Таловское.

13 верст. Николаевская церковь села Таловского

В Влады­ка совер­ша­ет все­нощ­ное бде­ние. Звон в 7 часов. Ноч­лег. Вла­ды­ка при­был зна­чи­тель­но ранее. Наро­ду при встре­че было очень мно­го. Насто­я­тель хра­ма при­вет­ство­вал вла­ды­ку речью. Вслед за встре­чей нача­лось все­нощ­ное бде­ние. Все­нощ­ная совер­ша­лась свя­той пре­по­доб­ной Евфро­си­нии Полоц­кой. После Еван­ге­лия вла­ды­ка ска­зал нази­да­тель­ное сло­во о пре­по­доб­ной. По окон­ча­нии бого­слу­же­ния вла­ды­ка пре­по­дал свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние каж­до­му из моля­щих­ся. Храм бла­го­леп­ный и вме­сти­тель­ный. Поют мест­ные пев­чие из при­хо­жан. Риз­ни­ца и утварь доста­точ­ны. Насто­я­тель при­гла­сил вла­ды­ку к себе в дом. В селе том два свя­щен­ни­ка. Вто­рой свя­щен­ник на вакан­сии пса­лом­щи­ка. Руко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка недав­но. Воз­рас­том он с лиш­ком пяти­де­ся­ти лет. Горит жела­ни­ем послу­жить делу Божию при этой церк­ви, где роди­лись и умер­ли роди­те­ли его, где хочет сло­жить свои кости и он. Епар­хи­аль­ное началь­ство удо­вле­тво­ри­ло прось­бу про­си­те­ля, и вла­ды­кой Силь­ве­стром пса­лом­щик Мили­цын был руко­по­ло­жен в сан иерея. С насто­я­те­лем отно­ше­ния у него хоро­шие, но у при­хо­жан воз­ни­ка­ет жела­ние иметь при двух свя­щен­ни­ках диа­ко­на и, таким обра­зом, одно­штат­ный при­ход обра­тить в двух­штат­ный. Огра­ни­чен­ность мате­ри­аль­ных при­ход­ских средств и для одно­го шта­та едва ли поз­во­лит осу­ще­ствить это жела­ние при­хо­да. Вслед­ствие чего у насто­я­те­ля с при­хо­дом воз­ни­ка­ют недо­ра­зу­ме­ния, об этих тре­ни­ях с при­хо­жа­на­ми насто­я­тель подроб­но изло­жил вла­ды­ке сам, о них же докла­ды­ва­ли вла­ды­ке и выбор­ные от прихода.

В 7 часов утра назна­чен был выезд вла­ды­ки в при­ход скоблинский.

12 июня. Пятница. Село Скоблинское

Влады­ка при­был в 7 часов 15 минут утра и после встре­чи тот­час же начал Боже­ствен­ную литур­гию, совер­ша­е­мую при уча­стии четы­рех свя­щен­ни­ков и трех диа­ко­нов. За литур­ги­ей пел хор пев­чих — люби­те­лей пения под управ­ле­ни­ем мест­но­го кти­то­ра, пение было строй­ное: Сим­вол веры, молит­ву Гос­под­ню и «Достой­но есть» про­пе­ли все моля­щи­е­ся в хра­ме под управ­ле­ни­ем ипо­ди­а­ко­на Тара­со­ва. В обыч­ное вре­мя прео­свя­щен­ный ска­зал поуче­ния на текст: При­и­ди­те, чада, послу­шай­те мене, стра­ху Гос­под­ню научу вас (Пс. 33: 12). В поуче­нии доступ­ным к пони­ма­нию сель­ско­го наро­да язы­ком вла­ды­ка пояс­нил, что такое страх Гос­по­день, в чем он заклю­ча­ет­ся и чем отли­ча­ет­ся от стра­ха обычного.

Наро­ду за бого­слу­же­ни­ем было мно­го, и вла­ды­ка каж­до­му пре­по­дал свое свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние. Литур­гия закон­чи­лась в поло­вине 11-го, и по окон­ча­нии ее вла­ды­ка посе­тил дом мест­но­го свя­щен­ни­ка, где и бла­го­сло­вил семью, и в 12 часов отбыл в сосед­нее село Гагарье.

При­ход скоб­лин­ский — новень­кий, выде­лив­ший­ся в 1911 году из сосед­не­го талов­ско­го. В при­ход кро­ме села Скоб­ли­на вхо­дит еще дерев­ня Кама­ган, в полу­то­ра вер­стах от села. При­ход зара­жен рас­ко­лом, свив­шим себе (как в Скоб­лине, так и в Кама­гане) проч­ное гнез­до. Рас­коль­ни­ки в чис­ле 416 чело­век обо­е­го пола (145 муж­чин и 271 жен­щи­на) име­ют в Скоб­лине раз­ре­шен­ный пра­ви­тель­ством свой молит­вен­ный дом и силь­ных начет­ни­ков из чис­ла мест­ных жителей.

Пра­во­слав­ных в при­хо­де 1 027 душ муж­ско­го пола и 1 066 жен­ско­го, а обо­е­го — 2 093. Рели­ги­оз­но-нрав­ствен­ное состо­я­ние пра­во­слав­ных при­хо­жан отрад­ное. Все они охот­но посе­ща­ют храм Божий и долг испо­ве­ди и Свя­то­го При­ча­стия испол­ня­ют акку­рат­но. В насто­я­щем году укло­нив­ших­ся от гове­ния по духов­ным рос­пи­сям пока­за­но все­го лишь 60 чело­век обо­е­го пола. Храм дере­вян­ный, новый, постро­ен в 1910 году в честь свя­тых Фло­ра и Лав­ра, необ­хо­ди­мая утварь и риз­ни­ца в хра­ме име­ет­ся, храм содер­жит­ся в чистоте.

Цер­ков­ное пись­мо­во­ди­тель­ство ведет­ся исправ­но, ника­ких погреш­но­стей в веде­нии книг не заме­че­но. При­чт при церк­ви одно­клир­ный, состо­я­щий из свя­щен­ни­ка и пса­лом­щи­ка. Свя­щен­ник Павел Дья­ко­нов окон­чил курс семи­на­рии. Здесь слу­жит два года, а все­го четы­ре года. Чело­век ста­ра­тель­ный, усерд­но занят изу­че­ни­ем рас­ко­ла. Пса­лом­щик Дмит­рий Пет­ров, из пер­во­го клас­са семи­на­рии, на служ­бе все­го два года, осо­бой опыт­но­стью в пса­лом­щи­че­ском деле не обладает.

Мате­ри­аль­ное обес­пе­че­ние при­хо­да не осо­бен­но доста­точ­но и сла­га­ет­ся из обще­ствен­но­го жало­ва­нья в сум­ме 500 руб. и при­что­вой зем­ли в коли­че­стве 33 деся­ти­ны, а что каса­ет­ся брат­ско­го дохо­да, то тако­вой, по пока­за­нию кли­ро­вой ведо­мо­сти, едва-едва пре­вы­ша­ет 100 руб. в год, и это вполне понят­но, так как при­хо­жане упла­чи­ва­ют жало­ва­нье прич­та, за тре­бо­ис­прав­ле­ния почти ниче­го не платят.

Книг в цер­ков­ной биб­лио­те­ке до 50 назва­ний раз­но­го содер­жа­ния, пре­иму­ще­ствен­но цер­ков­ные и епар­хи­аль­ные ведомости.

В при­хо­де две цер­ков­но-при­ход­ские шко­лы, обе име­ют соб­ствен­ные зда­ния. В скоб­лин­ской шко­ле в истек­шем учеб­ном году обу­ча­лись 51 маль­чик и 23 девоч­ки, а в кама­ган­ской — 79 маль­чи­ков и 23 девоч­ки. В день посе­ще­ния при­хо­да вла­ды­кой уча­щи­е­ся не были собра­ны, а посе­му не было и испы­та­ния их в зна­нии Зако­на Божия.

Село Гагарье

Влады­ка при­был в 1 час 20 минут дня. В мест­ном хра­ме, посвя­щен­ном свя­тым апо­сто­лам Пет­ру и Пав­лу, вла­ды­ку встре­чал мест­ный свя­щен­ник Миха­ил Ско­ро­ду­мов, при­чем ника­кой речи им не было ска­за­но. После обыч­но­го крат­ко­го молеб­но­го пения вла­ды­ка ска­зал собрав­шим­ся во мно­же­стве при­хо­жа­нам сло­во о жиз­ни и дея­тель­но­сти свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, обра­тив осо­бен­ное вни­ма­ние на рас­ка­я­ние апо­сто­ла Пет­ра после его отре­че­ния от Хри­ста и на обра­ще­ние ко Хри­сту апо­сто­ла Пав­ла после жесто­ко­го гоне­ния на христиан.

Пре­по­дав всем быв­шим в хра­ме бла­го­сло­ве­ние, прео­свя­щен­ный испы­ты­вал детей, уча­щих­ся падун­ской цер­ков­но-при­ход­ской шко­лы, в зна­нии Зако­на Божия, при­чем отве­ты были не осо­бен­но хоро­шие, дети чита­ли молит­вы с иска­же­ни­ем не толь­ко отдель­ных слов, но и целых выра­же­ний и затруд­ня­лись в объ­яс­не­нии молит­вен­ных выражений.

Из хра­ма вла­ды­ка про­сле­до­вал в дом свя­щен­ни­ка и здесь бла­го­сло­вил его семью, отку­шал хле­ба-соли. Храм в селе Гага­рьем дере­вян­ный, устро­ен­ный в голод­ном 1891 году на казен­ные сред­ства по типу церквей­школ, и в тече­ние несколь­ких лет был дей­ству­ю­щей цер­ко­вью и шко­лой, но потом в 1900 году обра­щен в один при­ход­ской храм, а для шко­лы при­хо­жане ста­ли сни­мать отдель­ную квар­ти­ру; в про­шлом, 1914 году за откры­ти­ем в селе зем­ской шко­лы цер­ков­ная шко­ла совсем прикрылась.

При­ход гага­рьин­ский, как зара­жен­ный рас­ко­лом, отно­сит­ся к чис­лу бед­ней­ших при­хо­дов в уез­де, и содер­жа­ние прич­та здесь крайне незна­чи­тель­ное; поло­жен­ное обще­ствен­ное жало­ва­нье в сум­ме 150 руб. упла­чи­ва­ет­ся неак­ку­рат­но, брат­ский доход скуд­ный, сбор хлеб­ный по при­хо­ду дает не свы­ше 90 руб. в год, и если бы здесь не было казен­но­го жало­ва­нья (400 руб.), то с уве­рен­но­стью мож­но было бы ска­зать, что при­ход дав­ным-дав­но бы закрыл­ся. При­чт одно­штат­ный, свя­щен­ник Миха­ил Ско­ро­ду­мов из мест­ных кре­стьян-ста­ро­об­ряд­цев, с домаш­ним обра­зо­ва­ни­ем. Руко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка как зна­ю­щий рас­кол и его обли­че­ние, состо­я­щий на долж­но­сти окруж­но­го мис­си­о­не­ра, 53 лет. На долж­но­сти пса­лом­щи­ка — кре­стья­нин Леон­тий Гре­бен­кин, 25 лет, с началь­ным обра­зо­ва­ни­ем. В насто­я­щее вре­мя при­зван на вой­ну и пса­лом­щи­че­ские обя­зан­но­сти испол­ня­ет сын мест­но­го свя­щен­ни­ка Геор­гий Ско­ро­ду­мов, вполне при­год­ный для пса­лом­щи­че­ско­го места и по зна­нию поряд­ка цер­ков­ной служ­бы, и по спо­соб­но­сти управ­лять хором.

Цер­ков­ные доку­мен­ты ведут­ся исправ­но, если не счи­тать погреш­но­стей орфо­гра­фи­че­ских, како­вых весь­ма мно­го. Цер­ков­ной биб­лио­те­ки совсем нет, име­ют­ся лишь епар­хи­аль­ные и цер­ков­ные ведомости.

Пра­во­слав­ных жите­лей в при­хо­де 901 муж­ско­го и 941 жен­ско­го, а обо­е­го пола 1 842, ста­ро­об­ряд­цев 389 муж­ско­го и 413 жен­ско­го, а все­го 802 — все помор­цы. Необ­хо­ди­мая утварь и риз­ни­ца имеются.

Село Закомалдино

На исхо­де 3‑го часа дня вла­ды­ка при­был в село Зако­мал­ди­но. Мест­ный свя­щен­ник в сво­ей речи озна­ко­мил вла­ды­ку с исто­ри­ей при­хо­да и при­ход­ско­го хра­ма, в кон­це речи ука­зал на отри­ца­тель­ные каче­ства сво­их пасо­мых, на их укло­не­ние от посе­ще­ния хра­ма Божия и от испол­не­ния хри­сти­ан­ско­го дол­га испо­ве­ди и Свя­то­го Причастия.

Отве­том на такую речь свя­щен­ни­ка в обыч­ное вре­мя молеб­но­го пения было ска­за­но архи­пас­тыр­ское глу­бо­ко про­чув­ство­ван­ное сер­деч­ное сло­во о необ­хо­ди­мо­сти само­го тес­ней­ше­го еди­не­ния хри­сти­а­ни­на со Хри­стом через посред­ство осно­ван­ной на зем­ле Церк­ви. Начав свое сло­во с извест­ных слов Спа­си­те­ля: Я есмь лоза, а вы вет­ви (Ин. 15: 1), вла­ды­ка ука­зал собрав­шим­ся в хра­ме слу­ша­те­лям, какая тес­ная связь долж­на быть у вся­ко­го хри­сти­а­ни­на со сво­им Спа­си­те­лем. И в заклю­че­ние сво­ей речи архи­пас­тырь про­сил при­хо­жан не отда­лять­ся от хра­ма, не лишать себя вели­чай­ше­го и доступ­ней­ше­го для хри­сти­а­ни­на сча­стья — быть в обще­нии со Хри­стом через уча­стие в Таин­стве Причащения.

По окон­ча­нии молеб­но­го пения, пре­по­дав каж­до­му из быв­ших в хра­ме свое бла­го­сло­ве­ние, вла­ды­ка зашел в дом свя­щен­ни­ка и бла­го­сло­вил его семью. Храм в Зако­мал­дине камен­ный, постро­ен в 1894 году, во имя Воз­не­се­ния Гос­под­ня. Цер­ков­ной утва­ри и риз­ни­цы вполне достаточно.

Книг в цер­ков­ной биб­лио­те­ке зна­чит­ся 425. При­чт одно­штат­ный, свя­щен­ник Алек­сандр Пет­ров, из чет­вер­то­го клас­са семи­на­рии, 39 лет, на зани­ма­е­мом месте с 1913 года. Пса­лом­щик Кон­стан­тин Анци­фе­ров окон­чил духов­ное учи­ли­ще, 36 лет, на зани­ма­е­мом месте с 1912 года.

При­чт полу­ча­ет жало­ва­нье от обще­ства в сум­ме 500 руб. и поль­зу­ет­ся дохо­да­ми от тре­бо­ис­прав­ле­ния, не пре­вы­ша­ю­щи­ми в сум­ме 400 руб.

Цер­ков­ное пись­мо­во­ди­тель­ство ведет­ся исправ­но. При рас­смот­ре­нии духов­ных рос­пи­сей за 1914 год обра­ще­но вни­ма­ние на то, что по ведо­мо­сти испо­вед­ной укло­нив­ших­ся от испо­ве­ди и Свя­то­го При­ча­стия пока­за­но толь­ко 5 чело­век (3 муж­чин и 2 жен­щи­ны), а меж­ду тем в сво­ей речи свя­щен­ник обли­чал перед вла­ды­кой сво­их пасо­мых в нера­де­нии к Таин­ству Свя­то­го Причащения.

Пра­во­слав­ных жите­лей в при­хо­де 1 607 муж­ско­го и 1 660 жен­ско­го, а обо­е­го пола 3 267; ста­ро­об­ряд­цев-бес­по­пов­цев 100 муж­ско­го и 105 жен­ско­го, все­го 205.

Село Куртамыш

Около 6 часов вече­ра прео­свя­щен­ный при­был в Кур­та­мыш. Встре­ча вла­ды­ки про­ис­хо­ди­ла в ста­ром хра­ме села, Пет­ро­пав­лов­ском, постро­ен­ном еще в 1808 году вме­сто сго­рев­ше­го хра­ма, воз­двиг­ну­то­го в 1753 году. Вто­рой свя­щен­ник, Илья Еле­он­ский, при­вет­ство­вал вла­ды­ку речью, в кото­рой изло­жил исто­рию воз­ник­но­ве­ния при­хо­да и хра­ма, в кото­ром ука­зал на мест­ную свя­ты­ню — образ Божьей Мате­ри «Зна­ме­ние», поль­зу­ю­щий­ся боль­шим почи­та­ни­ем не толь­ко сре­ди жите­лей Кур­та­мы­ша, но и сре­ди все­го окрест­но­го населения.

С боль­шой тор­же­ствен­но­стью архи­пас­тырь совер­шил здесь все­нощ­ное бде­ние при уча­стии две­на­дца­ти свя­щен­ни­ков и четы­рех диа­ко­нов. Служ­ба отправ­ля­лась хра­му, с лити­ей, поли­е­ле­ем и пома­за­ни­ем моля­щих­ся освя­щен­ным елеем.

Перед нача­лом кано­на вла­ды­ка про­из­нес сло­во, посвя­щен­ное памя­ти свя­тых пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов. Моля­щих­ся было мно­го, и все­нощ­ная закон­чи­лась толь­ко на исхо­де деся­то­го часа вече­ра. Ноч­лег для вла­ды­ки был при­го­тов­лен в квар­ти­ре мест­но­го насто­я­те­ля (он же благочинный).

13 июня. Суббота

В 7 часов утра с коло­ко­лен обе­их кур­та­мыш­ских церк­вей начал­ся звон к Боже­ствен­ной литур­гии, како­вую вла­ды­ка дол­жен был совер­шить в новом хра­ме, счи­та­ю­щем­ся собо­ром, но в доку­мен­тах зна­ча­щем­ся при­пис­ным хра­мом к Пет­ро­пав­лов­ской церк­ви. Новый кур­та­мыш­ский храм постро­ен в 1873 году и сво­им бла­го­леп­ным видом и поме­сти­тель­но­стью про­из­во­дит впе­чат­ле­ние собора.

Око­ло 8 часов утра при­был прео­свя­щен­ный, и нача­лась служ­ба, отправ­ля­е­мая так же тор­же­ствен­но, как и нака­нуне, тем же чис­лом свя­щен­но­слу­жи­те­лей при строй­ном пении кур­та­мыш­ско­го хора и при боль­шом сте­че­нии моля­щих­ся. За литур­ги­ей вла­ды­кой ска­за­но сло­во о молит­ве, о зна­че­нии ее в деле нрав­ствен­но­го пре­успе­я­ния христианина.

По окон­ча­нии литур­гии на цер­ков­ной пло­ща­ди по прось­бе при­хо­жан пред мест­но­чти­мой свя­ты­ней (образ Бого­ма­те­ри) архи­пас­ты­рем отслу­же­но молеб­ное пение о даро­ва­нии дождя.

При­ход кур­та­мыш­ский трех­штат­ный, состо­я­щий из трех свя­щен­ни­ков и трех пса­лом­щи­ков, но с откры­ти­ем на Кур­та­мыш­ской заим­ке само­сто­я­тель­но­го прич­та один штат пере­ве­ден к заим­ков­ской церк­ви. В насто­я­щее вре­мя при двух кур­та­мыш­ских церк­вах при­чт состо­ит из сле­ду­ю­щих лиц: двух штат­ных свя­щен­ни­ков, одно­го штат­но­го на диа­кон­ской вакан­сии и двух диа­ко­нов на пса­лом­щи­че­ской вакан­сии. Насто­я­тель свя­щен­ник Федор Кар­пов (бла­го­чин­ный), вто­рой свя­щен­ник Илья Еле­он­ский. Оба окон­чи­ли курс семи­на­рии. Пер­вый на зани­ма­е­мом при­хо­де уже 15 лет, а вто­рой — пер­вый год. На дья­кон­ской вакан­сии свя­щен­ник Иоанн Бого­лю­бов, из тре­тье­го клас­са семи­на­рии. На пса­лом­щи­че­ской долж­но­сти диа­кон Алек­сандр Мили­цин, из пер­во­го клас­са духов­но­го учи­ли­ща, и диа­кон Дани­ил Коп­тя­гин, окон­чив­ший курс двух­класс­но­го училища.

Цер­ков­ные доку­мен­ты име­ют­ся и ведут­ся весь­ма ста­ра­тель­но. Книг в биб­лио­те­ке 380 томов рели­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го содер­жа­ния. Пра­во­слав­ных в при­хо­де 2 921 муж­ско­го и 2 997 жен­ско­го, а все­го 5 918. Рас­коль­ни­ков все­го 7 душ обо­е­го пола (трое муж­чин и четы­ре жен­щи­ны). Пра­во­слав­ное насе­ле­ние к хра­му Божию усерд­ное, долг гове­ния испол­ня­ет­ся акку­рат­но, хотя по ведо­мо­стям за 1914 год не быв­ших пока­за­но 348 муж­ско­го пола и 72 жен­ско­го пола.

Полу­чив изве­ще­ние о пере­во­де на Омскую кафед­ру, вла­ды­ка не решил­ся про­дол­жать обо­зре­ние даль­ней­ших церк­вей и из села Кур­та­мыш­ско­го 13 июня крат­чай­шим путем отбыл на стан­цию Миш­ки по Омской желез­ной доро­ге и отсю­да в осо­бо предоставленном

Управ­ле­ни­ем доро­ги вагоне про­сле­до­вал в г. Челя­бинск, куда и при­был 14 июня (в вос­кре­се­нье) с поез­дом No 3 в 7 часов 59 минут утра. По доро­ге в Миш­ки­но вла­ды­ка по прось­бе духо­вен­ства и при­хо­жан посе­тил два хра­ма: Вве­ден­ский храм в селе Вве­ден­ском и Свя­то-Тро­иц­кий в селе Мишкине.

В пер­вом хра­ме прео­свя­щен­ный, не обла­ча­ясь в ман­тию, про­слу­шал крат­кий моле­бен и ска­зал моля­щим­ся поуче­ние о зна­че­нии хра­ма в жиз­ни хри­сти­а­ни­на, а во вто­ром совер­шил все­нощ­ное бде­ние и про­из­не­спо­уче­ние о воз­мож­но­сти для хри­сти­а­ни­на познать Хри­ста в Таин­стве Свя­то­го При­ча­ще­ния (по пово­ду вос­крес­но­го Евангелия).

В отче­те о состо­я­нии Орен­бург­ской епар­хии за 1915 год, пред­став­лен­ном в Синод, епи­скоп Мефо­дий (Гера­си­мов) писал: «Прео­свя­щен­ный Силь­вестр, епи­скоп Челя­бин­ский, совер­шил две поезд­ки по епар­хии, первую с 9 по 23 мая по Тро­иц­ко­му уез­ду и вто­рую с 2 по 13 июня по Челя­бин­ско­му уезду.

В первую поезд­ку прео­свя­щен­ным Силь­ве­стром были посе­ще­ны церк­ви горо­да Тро­иц­ка и двух мона­сты­рей и 22 сель­ских при­хо­да Тро­иц­ко­го уезда.

Во вто­рую посе­ще­но 36 при­ход­ских хра­мов и Сера­фи­мов­ская жен­ская общи­на Челя­бин­ско­го уезда.

Даль­ней­шее сле­до­ва­ние прео­свя­щен­но­го Силь­ве­ст­ра по епар­хии было пре­рва­но за полу­че­ни­ем изве­стия о пере­во­де его на Омскую кафедру»