Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием.
Еф. 5: 8 – 21
Это назидание апостола Павла ефесским христианам раскрывает перед нами принципы христианского жития. Каждый из нас, сопоставляя свою жизнь с этим наставлением великого христианского благовестника, может увидеть, как мало мы делаем благоугодного Богу, как не только участвуем в бесплодных делах тьмы, но зачастую, вольно или невольно, являемся и защитниками, и инициаторами, и пропагандистами таких дел.
Великую опасность как для Церкви Христовой и государства, так и для отдельного человека таит грех пьянства. Мы ежедневно сталкиваемся как с пропагандой алкоголизма, так и с жертвами этой болезни. Об опасности и коварстве этого врага сказано немало. Сегодня идеи насаждения трезвости всё более и более находят своих приверженцев среди священнослужителей, монашествующих и мирян. Немало наших собратьев потрудилось на поприще искоренения алкоголизма, над отрезвлением русского народа. Конечно, нам могут сказать, что успехи этих деятелей почти незаметны, грех винопития не только не уменьшается, а, напротив, еще сильнее овладевает человеческими душами, пронизывая всё общество. Однако нередко случается и так (нам известно немало примеров этого из истории Церкви), что, прежде чем собраться рати ревнителей правды Божией, и одинокий провозвестник трезвости становится в поле воином, сражаясь и побеждая с Божией помощью на поприще борьбы с винопитием.
В сонме прославленных новомучеников и исповедников Церкви Русской немало тех, кто активно подвизался в деле насаждения трезвости. Это выдающиеся священномученики Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский; Митрофан (Краснопольский), архиепископ Астраханский; Андроник (Никольский), архиепископ Пермский; Пимен (Белоликов), епископ Верненский, и многие, многие другие. Одним из них является протоиерей Николай Васильевич Лебедев (1869 – 1933) — исповедник веры Христовой, проповедник трезвости, соловецкий узник, претерпевший гонение от безбожных и закончивший жизнь свою в ссылке в Коми области.
Жизнь и пастырское служение отца Николая — убедительное свидетельство того, как много может сделать пастырь Церкви Христовой, решительно взявшийся во всем следовать путем Божественных заповедей, ведущий пасомых своих к главной цели христианского жительства — вечной жизни со Христом.
Обозревая разносторонние по содержанию труды отца Николая, связанные с пастырской практикой и повышением нравственности односельчан, устроением детского приюта и созданием общества трезвости (председателем которого он был), изданием журнала «К Свету» и улучшением всех сторон крестьянского быта, можно задаться вопросом: откуда у одного человека оказалось столько сил, ревности, дерзновения и мужества? Почему, не поддержанный большинством собратьев-пастырей и терпящий многочисленные упреки за труды на благо людей, отец Николай не дрогнул, не сломался, не отступил? Ответ нам дает слово Божие. Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся (Ис. 40: 28 – 31).
Жизнь и служение Церкви Христовой священноисповедника Николая Лебедева имеют для нас огромное значение: в них запечатлелись лучшие черты пастыря-труженика и душепопечителя. К тому же его труды учат христианской рассудительности — особому дару Божию — матери и царице всех добродетелей, подающей сердцу чистоту и укореняющей в нем духовный разум. Сегодня много пастырей и мирян, которые по робости не решаются приступить к самоисправлению и по мнимой застенчивости медлят открыто поддержать тех, кто трудится на поприще трезвения народа. Пусть подвиг ревности о Боге в деле спасения ближнего, явленный священноисповедником Николаем, подвигнет нас, теплохладных, к жизни по вере, исполненной добрых дел. Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру… (Рим. 12: 9).
Побороть в себе страх перед воинствующим против Христа миром и ложный стыд за принадлежность к Церкви Христовой — истинное мученичество и исповедничество для христиан настоящего времени. Об этом рассуждал современник отца Николая — священномученик протоиерей Иоанн Восторгов, пострадавший за веру в 1918 году. Однажды в проповеди, обращенной к юношам, он сказал:
«Нам стыдно перед другими обнаруживать открыто свою веру, свое благочестие. Вот что нередко слышится даже от таких, кто действительно и по убеждениям, и по стремлениям может быть назван христианином. Стыдно, стоя в церкви на виду у всех, усердно молиться, стыдно отказаться от приглашения на дело, которое противно совести, стыдно перекреститься в присутствии тех, кто не крестится, и прочее. Вот где поистине применимо изречение: есть стыд во спасение, есть стыд в погибель. Христиане стыдятся быть христианами, христиане стыдятся Христа, во благоговении и почтении к Которому сходятся, пред Которым благоговеют вера и наука, Того Христа, о Котором даже люди, чуждые Церкви — магометане, язычники, открытые неверы, никогда не дерзали сказать дурного слова, не отрицали беспредельной высоты Его нравственного учения, обновившего мир, преобразившего человечество, украсившего жизнь и указавшего ей высший смысл и значение. Если Христа стыдиться, то что же хвалить и любить? Уж не жизнь ли бессловесной дикости? Нас осудят за набожность, — так рассуждаем мы совершенно как Ирод, убивающий Иоанна из-за боязни, что его осудят его пьяные гости за неисполнение необдуманного обещания. Кто осудит? Если Евангелие Христово тебя одобряет, то никто из тех, кого ум и сердце на месте, не осудит тебя, напротив, радоваться будет, глядя на твою жизнь, достойную человека и христианина. А если осудят поклонники суеты, готовые оправдать всё то, что служит оправданием их собственной пустоты и нравственного растления: и жизнь нетрезвую, и жизнь нечистую, и жизнь плутовства и обманов, — то можешь ли ты по совести дорожить судом таких людей?»
Издание духовного наследия священноисповедника Николая Лебедева преследует задачу популяризировать подвиг новомучеников Церкви Русской, давая читателю возможность прикоснуться к опыту выдающегося пастыря Церкви, услышать его живое слово, почувствовать пульс его «внутреннего» человека, стремящегося к христианскому совершенству.
Нести свой крест, согласно словам Господа, должен каждый христианин (Мф. 16: 24; Мк. 8: 34; Лк. 9: 23). Мы сопричислены через Крещение к воинству Христову. Апостол Павел заповедует нам: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13: 37). Не ищем мы страданий и скорбей в этой жизни, они сами находят нас. Мы должны искать горнего, где Христос сидит одесную Бога (Кол. 3: 1). Молил бы я Бога, сказал апостол Павел на допросе, чтобы мало ли, много ли… но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз (Деян. 26: 29). Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава (Еф. 3: 13), ведь мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Евр. 10: 39).
Книга включает в себя житие, написанное архимандритом Дамаскиным (Орловским), и духовное наследие священноисповедника Николая: его проповеди, статьи, опубликованные им в журнале «К Свету». Отец Николай издавал его с 1910 и до конца 1917 года. Тираж многих номеров был самый скромный, отыскать все номера журнала спустя более чем сто лет со времени их выхода в свет оказалось невозможным.
Большинство публикуемого материала подписано либо отцом Николаем, либо редакцией (то есть тем же отцом Николаем, который практически в одиночку издавал журнал и был всё время бессменным его редактором). Поскольку корреспондентов у журнала всегда не хватало, а порой их не было вообще, то очевидно, что часть статей отец Николай написал сам, подписывая их криптонимами («Бесплатный», «Деревенский священник», «Мечтатель», «Христианин», «Трезвый», «Духовный» и др.). Решение опубликовать материалы с неустановленным авторством было продиктовано соображением о редакторском одобрении проблематики текстов и возможным соавторством.
Издание также включает ряд официальных документов и писем читателей журнала «К Свету», в которых затрагивается личность и дело отца Николая и которые помогут читателю погрузиться в церковно-государственную жизнь России накануне революционных потрясений 1917 г.
Текст статей приведен в соответствие с нормами современной орфографии. Цитаты из Священного Писания даны на русском языке по синодальному переводу и выделяются курсивом, церковнославянский язык сохранен только там, где это важно по контексту. Богослужебные цитаты печатаются курсивом без кавычек.
Сердечно благодарим всех, кто оказал содействие в подготовке этого издания, в первую очередь Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви».
Выражаем надежду, что знакомство с духовным наследием священноисповедника Николая Лебедева принесет читателю большую духовную пользу и укрепит волю в стремлении поступать во всем как чада света (Еф. 5: 8).
Святый священноисповедниче Никóлае, моли Бога о нас!