Подобает посетити братию нашу во всех градех,
в нихже проповедахом слово Господне,
како пребывают.
Деян. 15: 36
Десятого июня 1916 года в городе Тобольске было всероссийское церковное торжество — открытие мощей святителя Иоанна, митрополита Тобольского и Сибирского. На этом великом духовном торжестве православия в числе архипастырей был и наш преосвященнейший Сильвестр, епископ Омский и Павлодарский. Обозревая церкви и приходы своей обширнейшей епархии с 7 мая, владыка по возвращении из Тобольска для той же цели отправился в отдаленный край — пределы Алтая и верховья Иртыша. Нам пришлось сопутствовать владыке при этой его поездке, и мы намерены поделиться с читателями своими впечатлениями.
По воде и на лошадях владыкой в этот раз сделано было более трех тысяч верст и посещено 27 церквей и молитвенных домов и один монастырь. Везде при посещении церквей и молитвенных домов, внутри зданий или на открытом воздухе, владыка совершал богослужение, служил молебны с акафистами и говорил поучения, испытывая детей в знании молитв. Большое значение имеет это близкое знакомство и молитвенное общение архипастыря со своими пасомыми, и особенно в настоящее тяжелое и скорбное для всех время. Для захолустных и отдаленных приходов, не видевших ранее своего архиерея, приезд его — целое событие. В одном селении (Уруль) общественники, упрашивая владыку отслужить у них литургию, так и говорили: пусть наши старухи посмотрят хотя бы раз совершение Божественной литургии архиереем.
Однообразна и слишком суетлива трудовая жизнь в деревне. Деревня иногда без звона церковного колокольного, без назидательного утешительного слова пастыря православного как бы спит, спит и вздыхает от житейской суеты и греха, а теперь еще от нависшей над всеми, как черная грозовая туча, скорби — жестокой и продолжительной войны. И нет выхода ее вздоху и печали. И как благовременно ей слышать теперь слова назидания и утешения из уст архипастыря и излить свой вздох, свою печаль в молитве. Правда, непродолжительно это ее общение с архипастырем, но ведь иногда одно утешительное слово, один взгляд, одна встреча оставляют неизгладимый след в душе. Благодать Божия, коснувшись сердца человеческого, глубоко западает и, подобно закваске, производит брожение и, подобно зерну горчичному, может возрасти в целое дерево (Мф. 13: 31 – 33).
Солнце уронило на цветочек яркий
Благодатный луч свой, золотой и жаркий,
Лепестки раскрылись и, благоухая,
Вспыхнули румянцем — в нежном царстве мая,Так порою сердце от иного взгляда, —
Стихотворение принадлежит Василию Ивановичу Немировичу-Данченко —
От иного слова вдруг раскрыться радо…
Бросил взгляд прохожий, — сам того не знает,
И ушел, а сердце — всё благоухает!
брату русского театрального деятеля Владимира Ивановича Немировича-Данченко.
Путь следования владыки, при его внушительной длине, представлял большие трудности и неудобства: приходилось ехать большей частью на лошадях (один раз верхом), взбираться на горы, переправляться через бурные горные реки, переносить тяготу дне и вар (Мф. 20: 12) или дождь проливной и пользоваться иногда случайным приютом где-нибудь в мазанке или земской квартире. Но, исполняя свой долг, ближе знакомясь с житейской обстановкой и интересами своей паствы и пастырей, како пребывают (Деян. 15: 36), входя в общение с паствой, давая ей назидание словом и утешение своей молитвой и сам иногда утешаясь добрым преуспеянием паствы, владыка бодро вынес продолжительный и трудный путь. Любя природу, владыка восхищался видами Алтая, дикие и глухие дебри которого не посещал еще ни один святитель-архиерей. Некоторые места Алтая напомнили владыке знакомые ему места Палестины (так, гора Талогой, круглая, стоящая отдельно вблизи города Кокпекты, напомнила владыке гору Преображения Господня — Фавор, а озеро Маркаколь — Геннисаретское озеро).
Из длинного пути следования владыки самым интересным является переезд, или перевал, через самую западную часть Алтая, входящую в пределы Омской епархии. Но, описывая посильно этот переезд, попутно и сначала воспроизведем некоторые назидательные и жизненные поучения владыки, произнесенные им за время следования.
24 июня в семипалатинском Знаменском соборе, куда владыка прибыл прямо с парохода, после совершения Божественной литургии он поделился со слушателями теми впечатлениями, какие он вынес с тобольского торжества — открытия мощей святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и Сибирского.
Преосвященный владыка приблизительно так говорил:
«Только что я возвратился из города Тобольска и полон всяких впечатлений, которыми готов поделиться с вами. 10 июня — день открытия мощей святителя Иоанна — великий не для Тобольска только, но для всей Сибири. Господь здесь явил Свою новую милость Сибирской стране. Немногие, а были и у нас святые угодники Божии, например святитель Иннокентий Иркутский, святой праведный Симеон Верхотурский, а теперь воздвигнут и прославлен новый угодник и молитвенник за нас — святитель Иоанн Тобольский. Незабвенны и величественны минуты его прославления! Впервые приходилось быть на подобном торжестве, и впечатление от того, как первое, самое сильное. В этот момент небо становится ближе, благодать является ощутительной. Десятитысячные толпы народа во время торжества наполняли местность около собора и в самом соборе, где почивали останки приснопамятного святителя. Двенадцать иерархов во главе с Московским митрополитом Макарием принимали участие в этом торжестве. Накануне во время всенощного бдения, когда крестные ходы из разных церквей подошли к собору и все иерархи в сопровождении бесчисленного духовенства при пении „Хвалите имя Господне“ вышли на средину соборного храма и торжественно запели: „Величаем тя, святителю отче Иоанне“, старейший митрополит Макарий снял шнур и печать со стоящего перед амвоном гроба, и перед всеми предстали священные останки святителя в благоухании святыни…
„Величаем тя…“ — понеслось снова волнами могучее пение… и гроб с целебными останками на плечах священнослужителей вынесли из собора на площадь.
С возжженными свечами тысячная толпа, в восторге и умилении падая на колени, простирала руки к святыне. Подъем религиозного духа — восторг необычный. И в природе тишина была невозмутимая: как тысячные звезды, свечи ярко горели при угасающем дневном свете. Мощное величание несется, толпа сопровождает окруженный хоругвями гроб, который обносится кругом площади и поставляется на особо уготованном помосте на открытом воздухе. Здесь поклонялись угоднику Божию, прикладывались к его мощам, принимая священное помазание из рук архиерея елеем. Всю ночь народ наполнял площадь и приходил прикладываться к мощам. Воистину благословенна и спасительна сия нощь… Великое счастье было войти в общение с угодником. Так было ночью 9 июня.
10 июня началась Божественная литургия: пред ее началом мощи принесены были в собор и поставлены среди храма. Во время малого входа гроб с мощами внесен был в алтарь и поставлен на горнее место. Сам святитель как бы принял участие в богослужении. Народная толпа не могла, конечно, вмещаться в храме и окружала собор. После литургии крестный ход во главе со святителями с многочисленными хоругвями прошел снова с мощами угодника кругом собора по площади. Неописуем взрыв религиозного восторга народного. Теплая молитва к дерзновенному предстательству нового угодника Божия возносилась к небу… И он, святитель, явился отзывчивым на мольбу: многие больные, слепые, расслабленные, припадочные получали исцеление, не говоря уже о тысячах народа, получивших утешение в скорби среди этого пира духовного. После молебна и крестного хода мощи святителя Иоанна поставлены были на постоянное пребывание и поклонение внутри собора по левую сторону амвона. Толпы народа непрерывной цепью двигались к мощам, но не все немощные получали видимое знамение и свое исцеление. Почему так? — На то воля Божия. Сам Спаситель сказал: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина (Лк. 4: 25 – 27). Не все, по неисповедимым путям Божия Промысла, получали видимые знаки Божией милости. Но блаженны не видевшие (Ин. 20: 29), но веровавшие сердцем.
Блаженны и мы все: Господь явил нам нового молитвенника и предстателя Сибири. Двести лет гроб его был в недрах земли. Но у Господа тысяча лет как один день и день един как тысяча лет. В разное время Он воздвигает Свои светильники: святителя Димитрия Ростовского Он прославил через полсотни лет после кончины; святителя Иннокентия через полсотни лет; преподобного Серафима Саровского через семьдесят лет; Феодосия Черниговского через двести лет. В Его власти явить одних во всей красе и силе и в угодное Ему время, а других держать под спудом. Одни из мощей почивают под спудом, например мощи преподобных Антония и Феодосия и других Печерских угодников, а другие открыто находятся среди людей. И угодники одни жили в затворе уединений, а другие подвизались в миру. Преподобный Серафим Саровский был и затворник, и молчальник, и столпник, а под конец жизни велением Богоматери вышел на подвиг старчества — служения миру. Одни из угодников еще при жизни земной прославились как прозорливцы и целители душ и телесных болезней, как, например, тот же старец Серафим. Но святитель Иоанн Тобольский был из числа неведомых миру подвижников, не был при земной жизни явленным угодником Божиим. Одни из угодников видели на себе исполнение слов Христовых: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5: 16), а другие, по апостолу: умерли для мира и живот их сокровен со Христом в Боге (Кол. 3: 3). К последним-то принадлежит и святитель Иоанн. На нем, как на святом Феодосии Черниговском, при земной жизни не видели особенных знамений небесных: оба они малоизвестны были при жизни. Но народ неведомых миру подвижников знал и льнул к ним. Душа наполняется священным настроением, когда читает и видит или слышит об особенных знамениях, сопровождавших жизнь святых угодников, например об исцелениях, получаемых через них, о повиновении им зверей (преподобный Сергий и преподобный Серафим). Отсутствуют видимые знамения и особенные поражающие события в жизни святителей Иоанна и Феодосия, но всё равно переживаешь особенный подъем духа, испытываешь особенное утешение в общении с ними; чувствуется Божия благодать, изливающаяся через них… Благодарение Господу: мы приобрели нового молитвенника и ходатая перед Ним, святителя Иоанна. Будем же с верой и любовью обращаться к нему как своему вождю на пути спасения».
Из Семипалатинска по Чарскому тракту (вдоль реки Чар), через селения Карповка, Георгиевка и город Кокпекты на лошадях владыка направился в город Зайсан (600 верст от Семипалатинска). Дорога шла степью.
25 июня в селе Карповка, отслужив молебен святому Александру Невскому, которому посвящен храм, преосвященный обратился к собравшемуся народу со словом назидания:
«Божие благословение и привет вам, возлюбленные братья и сестры и чада о Христе! Обстоятельства жизни поставили вас далеко от родины, забросили на чужбину. Ищите себе утешение в святом храме. Покровитель и молитвенник вашего храма и селения святой благоверный князь Александр Невский дает нам особенно в настоящее время уроки для жизни. Вы, может быть, читали и слышали о нем, что он жил в тяжелое для Руси время, при сильных поработителях — татарах. Трудна была жизнь русского народа при татарском иге, а тут еще при внутренних непорядках надвигались на Русь другие враги, с запада — шведы и немцы. Господь умудрил святого князя Александра: он смирился перед восточным кочевым народом — татарами и всей силой духовной и военной ополчился на врагов западных. Помощью Божией он одержал победу над шведами под Нарвой и затем над немцами (Ледовое побоище). Легче было русскому народу переносить порабощение от татар, чем от немцев. Татары не трогали нашей веры и наших храмов, и русские, как ни тяжело им было, мирились с их игом, а западные враги посягали не только на внешнее подчинение, но и ломали внутреннюю жизнь русского народа — его веру. И понятно теперь, почему в нынешнюю войну единодушно последовал взрыв народной готовности идти против тех же западных врагов — немцев. Они посягают на нашу веру, на наши святыни, на наш духовный облик.
Большой ущерб и материальный урон причиняет война, но мы несем большие жертвы и людьми, и материальными средствами ради того, чтобы сокрушить страшного врага, с которым нельзя мириться. Святой Александр Невский завещал нам борьбу с этим врагом, не щадящим нашего внутреннего строя — нашей души. Борьба идет упорная. Могу порадовать вас, возлюбленные, успехом нашего оружия. В начале войны мы по недостатку вооружения отступали от врага, но теперь двигаемся вперед и имеем всё новые и новые успехи. Борьба сильная. Жестокий враг не щадит ни жен, ни детей, ни старцев. Беженцы многочисленные свидетельствуют о том. Нет ничего христианского в ведении войны врагом, но наши воины ведут борьбу в христианском духе: они, мужественно жертвуя жизнью своей за отчизну, проявляют тем христианскую любовь. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15: 13). Но когда враг обессилен, наш воин жалеет его, делится последним куском хлеба с ним, голодным. Тут-то и сказывается душа нашего народа, наше драгоценное наследие от Православной Церкви. Любите и дорожите и вы этим нашим драгоценным сокровищем христианской веры, почерпая в ней силу для земного подвига и будущей жизни. Дороги для нас заветы благоверного князя, исполняйте их и молитесь ему, сильному небесному ходатаю».
26 июня в поселке Троицком владыка изъяснял присутствующим догмат о Святой Троице. «Ваш молитвенный дом, — говорил он, — посвящен Святой Троице, посему мы и служили акафист Святой Троице. Если вы вникнете в слова акафиста, то вы увидите, как Лица Святой Троицы проявили Свою милость по отношению к человеку. В творении мира и человека проявилась сила Бога Отца, в спасении и искуплении рода человеческого проявилось действие Сына Божия, а действие Духа Святого в усвоении человеком плодов спасительного пришествия Сына Божия. Бог Отец — Творец и Промыслитель мира, Бог Сын — Спаситель, а Дух Святой — Освятитель, Завершитель нашего таинственного спасения. Посмотрите на это действие Святого Духа. Вспомните, каковы были апостолы до сошествия на них Духа Святого. Три с половиной года они слушали учение Христово, видели и сами творили чудеса, близки были к Учителю и, посланные Им на проповедь, они с восторгом говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем(Лк. 10: 17). Многое они восприяли и могли восприять от Христа, но… в саду Гефсиманском они оставили Его, разбежались. Только Петр и Иоанн следовали во двор архиереев, но Петр, несмотря на клятву, отрекся трижды… И на Голгофе только Иоанн, Богоматерь и некоторые женщины присутствовали. Воскрес Христос, является ученикам, но они лишь дивятся бывшему (Лк. 24: 12), не верят Его воскресению. И Христос воскресший, по слову Евангелия, упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили (Мк. 16: 14). Таковы были лучшие, избранные Самим Христом люди.
В день Вознесения Он привязал их к Иерусалиму, сказав: оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк. 24: 49). И вот в пятидесятый день после воскресения Христа сходит на апостолов Дух Святой в виде огненных языков. И какая великая и чудная перемена совершается с апостолами: тот же апостол Петр с дерзновением проповедует о Распятом и обращает три, а потом пять тысяч народа. Робкие люди, апостолы мужественно, дерзновенно, не боясь угроз, наказаний и смерти, идут с проповедью. Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их (Пс. 18: 5). Мужество, мудрость, чистота — всё это дары Святого Духа. Он, Утешитель, укреплял и мучеников в их страданиях, и сонмы преподобных и святителей в их подвиге. Все Лица Святой Троицы участвуют в нашем спасении, у них одинаковы милость и любовь, но Дух Святой является усвоителем нам нашего спасения. Отсюда понятны слова Евангелия: если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12: 32). Не извинительно получавшему излиянные дары Святого Духа ожесточенное и упорное, явно сознательное противодействие истине: такой человек, значит, закоснел во грехе, сам бесповоротно отвратился от Господа, когда Господь применил к нему все спасительные средства… Но спасение надо усвоить; путь к добру труден, как трудно, например, подниматься на гору. Легче делать зло, как легче низринуться в пропасть. Всё доброе созидается великим усилием, а разрушается скоро и легко. Мир испорчен грехом, но мы ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Пет. 3: 13).
Человек создан для добра и счастья, но сам он уклонился с намеченного ему Богом пути. Господь дал человеку свободу, ибо несвободное служение не имеет цены. Свободу человек употребил и употребляет на злое…
Так, возлюбленные, совершено наше спасение, и Господь всем хощет спастися, но нам самим надо оказать усердие в этом деле, в истинной христианской жизни, молитве и подвиге. Подвизайтесь и спасайтесь. Призываю на вас и на дела ваши Божие благословение, благословение Святой Троицы. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любы Бога Отца и причастие Святого Духа да будет с вами».
В селении Покровском отслужен был молебен Покрову Божией Матери. В обычное время владыка обратился к прихожанам со словом назидания. «Радостью и утешением и для вас, — говорил он, — да будет в отсутствие пастыря помолиться в храме с нами. Храм посвящен Покрову Божией Матери. Она при земной жизни испытала много скорби и по материнскому сердоболию внимает и входит в наше положение, когда мы в трудные минуты обращаемся к Ней. Вспомните обстоятельства Ее жизни. Рождество Христово было при скорбных обстоятельствах — в Вифлеемской пещере. Утешение было подано пришествием пастырей, удостоившихся явления ангелов с благовестием. Звезда привела волхвов, но поднимается злобный Ирод и ищет душу отрочате, избивая младенцев. Богоматерь и Иосиф с Младенцем бегут в Египет, в чужую далекую страну. Сколько тревог Богоматерь должна была испытать за Младенца? Там, в Египте, они живут трудами рук своих. Возвращаются они в Иудею, но, услышав, что Архелай жестокий царствует, поселяются в Назарете. Здесь проходит безвестная юность Иисуса. Записанный в Евангелии случай с двенадцатилетним Иисусом, когда Он на Пасху отстал от Богоматери, доставил Ей сильное беспокойство.
Спаситель в тридцать лет после крещения выходит на дело общественного служения роду человеческому, проповедуя Царствие Божие, исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 4: 23), творя чудеса, но злоба и ненависть окружают Его. Его братия и сестры предупреждают об этой ненависти, не советуют идти в Иерусалим, но Он творит волю Пославшего. Его хватают как преступника, осуждают на крестную смерть… Что должна была перечувствовать при этом Его Пречистая Матерь? Что Она испытала на Голгофе, слыша удары молота, пригвождавшего Сына Ее к Кресту? Поистине, по реченному Симеоном, оружие пройде Ея сердце… На Семистрельной иконе Богоматерь и изображена с семью мечами, пронзающими Ее сердце. Только Господь укрепил Ее в великой скорби. Испытав такую великую скорбь, Она понимает и наши скорби, и не только по благодати Она знает их, но и по Своему жизненному опыту. Спаситель при Кресте в лице апостола Иоанна усыновил Ей весь род человеческий, когда сказал: Жено! се, сын Твой и ученику: се, Матерь твоя! (Ин. 19: 26 – 27). Она Матерь рода христианского.
Скажите, через кого более всего получаем мы знаков милости Божией? Чьих чудотворных икон более всего у нас? Не икон ли нашей Заступницы? На одной художественной картине Страшного суда изображаются лики апостолов, пророков и других угодников Божиих, изображаются на низу и грешники. Где же, какое место занимает Пречистая? Она склонилась на плечо праведного Судии — Сына Своего — и молится за род человеческий. Являясь Заступницей в трудные минуты жизни человека на земле, Она является нашей Ходатаицей на суде. Православные греки, окруженные врагами, обратились к Ее заступлению, и Она их в скорби покрыла омофором — оказала помощь. Вот почему и установлен праздник Покрову Божией Матери. И мы сегодня во время войны и общей скорби нуждаемся в помощи и заступлении Богоматери. Будем же обращаться к Ней с мольбой и да будет Ее державный покров и над нами!»
Того же 26 июня в селении Георгиевском, в храме, посвященном святому праведному Иосифу Обручнику, владыка говорил об этом угоднике Божием. «Какое счастье выпало на долю святого Иосифа: он был хранителем Богоматери и Богомладенца! После выхода из храма Пречистая Дева поселилась у Иосифа в Назарете. С ним Она пошла в Вифлеем, приходила в сороковой день в храм, бежала в Египет. Престарелый старец Иосиф, бедный плотник, был питателем богоданной семьи. После возвращения из Египта Святое Семейство жило в Назарете, пока Иисус не пришел в возраст. И сколько радости для верующих при воспоминании жизни этого Святого Семейства! Святой Иосиф — древоделатель, простой работник. Святая Дева исполняет все житейские домашние работы. Сохранилось предание о том, что самое благовещение Ей Архангела произошло в то время, когда Она с кувшином шла на источник. Радуйся, Благодатная! — послышалось Ей при черпании воды. Возвратилась Она, смущенная, домой, села за пряжу (в Киеве есть изображение, как Она держит веретено). В это время второй раз послышалось: Радуйся, Благодатная! Не могла Она более заниматься житейским делом, взяла пергамент со словами пророка Исаии: Се Дева во чреве приимет и родит сына… и Ей предстал небесный вестник — Архангел Гавриил в ясности… Се, Раба Господня, сказала Пречистая Дева в заключение речи Архангелу, буди Мне по глаголу твоему (Лк. 1: 38).
Вот как проводилась жизнь в доме Иосифа: сам он работал, трудилась и Дева Мария. Так и вы, возлюбленные, трудитесь. Но обратите внимание и на то, что у них при их бедности была по тому времени редкая драгоценность — книга Священного Писания. Отсюда видно, что это семейство жило трудом и памятью о Господе. В этом урок каждому благочестивому семейству — трудиться и молиться. Житейские заботы и попечения не являются препятствием для нашего служения Господу. Всецелое служение Господу — удел немногих, а большинство и при житейских попечениях совмещают память и угождение Богу. Таковы были благочестивые супруги: Иоаким и Анна, Захария и Елизавета и другие благочестивые семейства. И в сонме святых мы видим не только мучеников и преподобных, но людей разного звания, простых и знатных, богатых и бедных, ремесленников, бояр и князей. Так, сибирский угодник святой праведный Симеон Верхотурский был по ремеслу портной — зимой занимался шитьем шуб, а летом ловил рыбу на реке Туре. Но он неопустительно посещал храм Божий и разговоры вел о Христе и угодниках Божиих. Дети слушали и любили его. Он жил в миру и угодил Богу.
Руководствуясь живыми образцами этих угодников Божиих в Святой Церкви, будем и мы все подвизаться, трудиться и спасаться — и Божие благословение будет с нами».
До селения Георгиевка дорога идет ровной степью, а за Георгиевкой, ближе к Кокпектам, она идет по горам, представляя разнообразные виды. Небольшая растительность встречается большей частью около реки, горы же стоят голые, но в них есть золотые россыпи. В окрестностях устроены и небольшие рудники для добывания золота. При выезде из гор верст за пятнадцать среди обширнейшей равнины показались и Кокпекты. Здесь на другой день была совершена Божественная литургия, и владыка имел совещание с собравшимися из ближайших приходов пастырями по вопросу об устроении и оживлении приходской жизни.
За Кокпектами, на пути к озеру Зайсан, встретились два поселка, населенных болгарами (Романовский и Прохладный). Они выходцы из Бессарабии, все православные. Пристав передавал, что они по случаю выступления против России Болгарии посылали своим единоплеменникам протест, выражали свое негодование.
29 июня, 9 часов утра. День солнечный, жаркий. Тополев мыс на озере Зайсан: это узкая полоска в десяток сажен, с западной стороны вдающаяся в озеро. Эта полоса вся занята мазанками и напоминает азиатский инородческий город, улицы прямой нет; при въезде сюда находится убогая саманная небольшая школа, которая служит молитвенным домом. Около нее преосвященный служил молебен первоверховным апостолам Петру и Павлу. Вода озера Зайсан шумит и с правой и с левой стороны. Озеро — целое море, верст 90 длины и за 20 верст ширины, берега низкие и песчаные. Много чаек, так что одна коса при береге вся от них белая. По правую руку, то есть к югу, видны отроги гор с полосами снега. В конце мыса видна пароходная пристань; вблизи небольшой, здесь единственный, катер заведующего озером. Народа на служение молебна собралось десятка три, поют шесть певчих, приехавших из Зайсана. По совершении молебна преосвященный присутствующим вывел назидание из жизни празднуемых первоверховных апостолов: «Апостол Петр, — говорил владыка, — обитал на Галилейском озере, был простой рыбарь. Господь воззвал: следуй за Мной, и Я сотворю тебя ловцом человеков (Мк. 1: 17). И он последовал за Господом. Петр был семейный человек. Господь в Капернауме исцелил его тещу. Но среди семейной и житейской заботы он не оставлял заботу о спасении и Царствии Небесном. Апостол Петр был нам подобострастен. Когда Господь шел по воде, во время плавания учеников ночью по морю, то Петр, попросив позволения идти к Учителю по воде, усомнился, стал тонуть и закричал: Господи! спаси меня, погибаю! (Мф. 14: 30). Все мы находимся на море житейском и подвергаемся потоплению — опасности и буре, подобно апостолам, и мы должны, ища спасения, вопиять Господу нашему, прибежищу и силе.
Вспомним еще случай из жизни апостола Петра: он подвергся искушению и трижды отрекся от Христа. И мы, одержимые кругом искушениями, отрекаемся от Христа, нарушая Его заповеди и данные Ему обеты. Апостол после отречения, изшед вон, плакася горько (Мф. 26: 75). Не должны ли и мы подражать ему в покаянии? И мы можем всегда при искреннем покаянии приближаться к Господу и переходить от силы в силу — в мужа возраста совершенна (Еф. 4: 13). В этом да поможет нам Господь по молитвам первоверховных апостолов».
«Собирался я у вас служить литургию, — говорил преосвященный после того, как присутствовавшие приложились к кресту, — но у вас ничего не приготовлено, молитвенный дом убогий. Господь не допустил послужить, значит, вы недостойны. Для совершения литургии нужен храм, другая обстановка. И молитвенный дом может быть приличен, хотя с недорогой обстановкой, а у вас и хоругви повешены на простых палках. Не укорять я вас, возлюбленные, хочу, но только напомнить вам о главном, чтобы вы приложили усердие к приличной обстановке для Божия жилища».
От озера Зайсан до самого города еще семьдесят верст, местность довольно обнаженная, с пожженной солнцем растительностью, невдалеке к югу тянется горный хребет Тарбагатай. Проехали две станции: Сары-Булак и Кары-Булак. Последний небольшой поселок в 28 дворов, на улице арыки, жители встретили владыку, стоя на коленях. Экипаж по жесткой дороге покачивался, колокольчик звенел под дугой. Захватывает дорожная дрема, когда видишь как бы собственные мысли… И дорогой часто привяжется какая-нибудь фраза или мысль и ни за что не выходит из головы; у меня всплыл в памяти мотив какой-то, давно забытый, и долго-долго не мог я от него отделаться.
Часов в 8 вечера преосвященный подъезжал к Зайсану. Находясь в котловине и садах, Зайсан не виден издали — он примыкает прямо к подошве хребта Тарбагатайского; за небольшой речкой из него подъем прямо в горы. Городок приличный, чистенький, с арыками и аллеями по сторонам улицы. Владыку встретила местная команда — казачья дружина во главе с полковником — начальником гарнизона, шпалерами и военной музыкой («Коль славен»). Преосвященный сошел с экипажа и в сопровождении народной толпы прошел в местный храм, где с его благословения сразу началось всенощное бдение.
30 июня владыка по окончании литургии дал назидание присутствующим из жизни Собора празднуемых апостолов. Указав на избрание апостолов и важность для них сошествия Святого Духа, преосвященный обратил внимание на разность их личных качеств, разность положения и образования. «По занятиям они большей частью были рыбаки, необразованные, но среди них мы видим апостола Павла — представителя всесветной учености, что подтверждается его посланиями; по ремеслу Павел был скинотворец. Были из апостолов одни семейные, другие девственники (апостолы Иоанн, Павел). Апостол Иоанн отличался нежной любовью: ученик, егоже любляше Иисус (Ин. 20: 2). Апостол Петр отличался стремительностью. Горячность и стремительность — личное свойство этого апостола.
Апостол Фома отличался пытливостью, что выразилось осязанием им язв Господа, снисшедшего к его пытливости. Так, личные свойства и особенности апостолов не были подавлены благодатью. И среди сонма угодников Божиих есть цари, князья, воины, ученые, простецы, семейные, одинокие, богатые, бедные, затворники, молчальники и юродивые, и всем Господь дает место в Своих обителях. Их вера, самоотверженная чистая жизнь приблизили их к Господу. Всем и нам открыт путь в Царство Божие, и ничто — ни богатство, ни бедность, ни низкое или высокое положение, ни семья, ни одиночество — ничто не мешает нам подражать угодникам, подвизаться и получать спасение. Внешние наши пути различны, а внутренний путь спасительный один. Я есмь путь и истина и жизнь, говорил Спаситель (Ин. 14: 6). Пойдем же с усердием по этому проложенному пути, к которому всех нас зовет Господь; будем подвизаться — и мы получим милость и спасение от Господа».
Дорога от Зайсана повернулась немного назад; пошла в северо-восточном направлении, так как высокий Тарбагатайский хребет, отделяющий нас от Китая, заслонял дальнейший путь.
Дорога шла по ровной местности, встречались и пески. Зеленая узкая полоса, тянущаяся лентой, обозначала издали реку Черный Иртыш. Но не скоро до него добрались; сделали еще перепряжку лошадей. Вот и Черный Иртыш, река порядочная, течет из пределов Китая, на той стороне видна церковь и селение Евгеньевское-Буран, около которого впадает в Иртыш река Кальджир. Недолго владыка пробыл в селе Евгеньевском: пользуясь прохладой и ветром, мы торопились выездом, удачно избавились от местного гнуса — комаров, которых так много и которые сильно беспокоят скотину и жителей, заставляя их прятаться в домах.
Выехав из низкой травянистой местности, мы направились вдоль небольшого хребта, который приходился слева, с северной стороны, к селению Алексеевскому. Накрапывал дождь, в темноте ярко обрисовалась в две дуги радуга. К 11 часам вечера, сделав за день не менее 150 верст, мы подъезжали к селению Алексеевскому. Здесь 2 июля после литургии в назидание присутствующим владыка объяснил дневное Евангелие (Мф. 8: 14 – 23). «Господь, — говорил он, — хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2: 4), и никакое звание и положение не препятствуют спасению. На духовном небосклоне угодники разного звания и положения. Истинных рабов Божиих мы иногда не замечаем в жизни: подвиги их нам незаметны. Господь не всех Своих рабов являет. Так, в Ветхом еще Завете пророк Илия скорбел о том, что всех пророков побили и он остался один. Но Господь открыл ему, что есть еще семь тысяч верных рабов Божиих, не поклонившихся Ваалу. Есть верные рабы Божии, может быть, и среди нас — в миру. Так, преподобный Макарий, при своей прозорливости и чудотворении, получил откровение от Господа: „Ты не достиг еще чистоты двух женщин, живущих в Александрии“. Преподобный отправился в Александрию, нашел их дом, они встретили его. „Скажите, — сказал он, — как вы живете?“ — „Живем мы, — сказали они, — как люди мирские, в грехе, живем, как замужние женщины“. — „Нет, что вы делаете доброго?“ — „Ничего не делаем, молимся Богу, слушаем мужей — покорны им, и затем мы между собой и ни с кем не ссорились, ближнего всякого принимаем, стараясь угодить ему. Больше ничего доброго за нами нет“. — „Слава Богу, — воскликнул старец. — Ты принимаешь всякого человека: и в миру есть рабы, исполняющие волю Твою“. Так, и в миру есть у Господа Свои рабы, часто безвестные другим, — но, чтобы быть рабом Господним, нужно нести скорби, нужно самоотверженно следовать за Ним. Лисицы, говорит ныне в Евангелии Спаситель, имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (ст. 20). И когда другой последователь просил у Спасителя позволения предварительно похоронить отца своего, то Спаситель решительно сказал: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов (ст. 22). Безотлагательно надо следовать за Господом, любовь к Нему ставить выше всего, всем ради Него жертвовать. Святая великомученица Варвара поставила волю Божию — любовь к Нему — выше любви к своему отцу, ради Христа перенося мучения от своего отца. Авраам, испытываемый Господом, по любви к Нему, из послушания приносил Ему в жертву сына своего Исаака. Наше сердце должно быть предано Господу; Его надо любить самоотверженно; Ему служить с усердием и по любви к Нему сносить ниспосылаемые испытания. Скорбями душа укрепляется в добре. Под руководством Церкви будем следовать Христу и в Нем обретать свое спасение и блаженство».
Селение Алексеевское (Теректы) находится вблизи каменных гор. Они полукружием с севера и северовостока окружают селение, и из селения дорога в гористую местность — отроги Алтая. Сначала дорога шла по границе с Китаем вдоль горной речушки Алкобек. Самой природой обозначалась эта граница: за Алкобеком поднимались голые песчаные горы и скрывались вдали, а наша северная сторона гористая тоже, но покрыта зеленью, и горы не желтого, а серого цвета. Вот небольшая деревня в зеленой долине, Николаевка. Жители встретили преосвященного, стоя на коленях, с пением тропаря «Правило веры». Поехали ущельем, дорога грязная: дождь прошел утром, и теперь надвигалась туча. Начался подъем на высокую Мраморную гору. Правительство потратило немалую сумму, с прошлого года проводя здесь шоссейную дорогу; работало в горах до тысячи человек киргиз. Дорога идет зигзагами-винтом; в одних местах приходилось срывать гору, взрывать камни динамитом, в иных настилать землю и камни. Не скоро мы подвигались на гору, хорошие виды открывались и на горы, и на находящиеся вблизи долины, и на дикие ущелья и пропасти. По горам видна была узкая, как лента, тропинка — прежний конный путь через гору. Трудно было по тропинке на конях взбираться и тяжестей нельзя было перевозить.
Высока Мраморная гора, и интересен подъем на нее. Дик, действительно, и страшен верх Алтая. Но наше впечатление было омрачено хлынувшим дождем с грозой. Доселе преосвященный ехал в крытом экипаже, но здесь, при крутых подъемах гор и грязи после дождя, невозможно было брать тяжелый экипаж. Доселе мы были защищены от дождя, а теперь в два приема он полил обильно нас, беззащитных, и насквозь промочил нас. Гроза ударила сильная: у наших спутников, пристава и благочинного, электрическая энергия клубком проскользнула между ними и кучером и заметно их оглушила. Действительно, только милость Господня сохранила им жизнь. Нужно обратить внимание на силу стихийную и на то, что она пробежала во время езды и расстояние между кучером и седоками было очень незначительное. Грозная сила стихийная не хотела как бы пустить нас на высокий и дикий Алтай и гневалась на непрошеных путников.
Горы стали понижаться, и мы въехали в сырую низменную долину, в конце которой ютилась деревня Успенка. Деревня порядочная, есть в ней и раскольники. Подъехали прямо к молитвенному дому, стоящему невдалеке от жилых помещений; приписан поселок к приходу орловскому. Народ ожидал владыку в молитвенном доме. Отслужен был молебен Святой Троице. О Святой Троице и Ее непостижимости для нашего разума говорил преосвященный. «Господь Сам, — говорил владыка, — открыл нам учение о Лицах Святой Троицы. Есть сказание об одном христианском мудреце, который хотел понять умом тайну Святой Троицы. Долго он ходил вблизи моря, работая умом своим. И Господь его вразумил: он увидел мальчика, который на берегу моря вырыл ямку и черпал в нее из моря воду. „Что ты делаешь?“ — вопросил мудрец мальчика. „Хочу, — сказал тот, — перелить воду из моря в эту ямку“. — „Но это невозможно“, — сказал, усмехнувшись, мудрец. „Но скорее я перелью воду из моря в эту ямку, чем ты своим ограниченным умом поймешь тайну Святой Троицы“, — сказал мальчик. Отрок скрылся: это, видимо, был ангел, открывший глаза мудрецу.
Что мы знаем и должны знать о Святой Троице, то Сам Бог открыл нам: по своей немощи, как и мудрец указанный, мы не можем вместить и понять полноту этой тайны. В Евангелии сказано: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28: 19). Господь один, но в трех Лицах. У Него как бы три „Я“, у Него три сознания, но природа, совершенства и все высокие качества у Лиц Святой Троицы одни. Мы веруем в Триединого Бога, Троицу единосущную и нераздельную. Бог Отец по отношению к миру проявился как Творец и Промыслитель. Сын Божий по грехопадении человека явился его Спасителем, понеся наказание за грех Крестом Своим. Завершил же дело нашего спасения Дух Святой. Отец послал Сына Своего для спасения. Сын совершил спасение, а Дух Святой усвояет нам плоды этого спасения и искупления». Каковы плоды и действия Святого Духа, преосвященный далее показал на святых апостолах, как они в сошествии Святого Духа получили мужество, силу и неустрашимость в деле проповеди о Христе. «Поэтому и мы призываем — молимся Святому Духу при совершении таинств и при Его благодати становимся, по выражению апостола, храмами Божиими (1 Кор. 6: 19)».
Согревшись, переменив мокрое платье, мы рады были надеть поданные полушубки (в ночь отправились далее в горы). Зелень и цветы кругом: дикие мальвы, розовые и белые, желтый мак, голубые колокольчики и другие, но ягод нет: от мороза или засухи они погибли. Загрязненные и усталые, мы наконец по долине из леса пихтового выехали ближе к полуночи к деревне Урунхайке, или ПервоКрестовке, расположенной около озера Маркаколь. Было тихо, шумела только горная речушка. С фонарями встретили владыку и квартиру дали в доме лесника, на берегу самого озера. Озеро было под самой терраской, шагах в пяти, таинственное и величавое, — оно как бы уснуло.
3 июля. Воскресенье. День ясный, солнечный. Чудесное утро. Перед глазами величаво-спокойное озеро, от нас оно тянется к западу, длина его до пятидесяти верст, ширина до двадцати. Волнения на нем не было: оно смирилось как бы тем, что его сжали кругом горы. Налево селение Перво-Крестовка (Урунхайка), домов в 15 – 20; за ним втекает в озеро горная шумливая речушка и начинаются высокие горы, покрытые густой лиственницей; далее горы зеленые, слегка покрытые лесом. Облака, белые после ночевки, лениво поднимаются с гор. И направо горы — в извилинах их еще остаются полосы снега. Озеро при солнечном освещении, как стекло, отражает и горы, и облака. Вода в нем прозрачная. А позади дома, где мы ночевали, покрытая кустарником и цветами гора и далее лес… Пожалеешь, что не художник: словом не можешь изобразить красоту данного места. Воспользуемся хотя чужими стихами:
Озеро светлое, озеро чистое,
Гладь, тишина и покой!
Солнце горячее, солнце лучистое
Над голубою волной!О, если б сердце тревожное, бурное
Стихотворение великого князя Константина Романова.
Так же могло быть светло,
Как это озеро в утро лазурное,
Только что солнце взошло.
На склоне горы, саженях в сорока от дома, среди небольших кустарников был устроен деревянный большой крест. Здесь-то, среди ликующей природы, и была совершена владыкой Божественная литургия, первая на столь отдаленной местности. Сослужили ему четыре священника, два иерея исполняли обязанности чтецов и певцов. Немного — десятка два-три только было богомольцев. Солнце ласково грело, с озера веяло прохладой, хор кузнечиков воспевал свою песню. Здесь, среди дивной горной природы, необыкновенно величавой обстановки, приносилась благодарственно-умилостивительная жертва, совершалась в необычайном храме Божественная литургия, и верующие и священнодействующие причащались Святых Таин. Невольно дух возгорался и сильнее теплилась молитва, когда и величие природы говорило о величии Творца: вся премудростию сотворил еси (Пс. 103: 24). Христос приближался, единился с нами в Святых Тайнах. — «Христос посреде нас, живый и действуяй», — как выражался частый совершитель Таин отец Иоанн Кронштадтский.
«Мы совершили службу Божию, литургию, на вашем месте, — говорил преосвященный народу после совершения литургии. — В нынешнем Евангелии (Неделя 5‑я) упоминается озеро Галилейское, или Геннисаретское, оно расположено среди гор, длиной около тридцати верст, шириной пятнадцать и своими очертаниями напоминает близко ваше озеро (преосвященный два раза был в Палестине и знает ее). На Галилейском озере были города: Капернаум, Тивериада и другие. И много священных воспоминаний связано с этим озером: там Спаситель призвал апостолов, укротил там бурю, ходил по воде и так далее. Господь показал, что в простоте сердечной везде можно угождать Ему…»
Далее владыка говорил об исцелении гадаринских бесноватых и о современных бесноватых и о благодатных средствах против бесов.
Крестным ходом после литургии владыка последовал на озеро и на мосточке около террасы, вблизи нашей временной квартиры, совершил водоосвящение, погружая святой крест в воду. Когда возвратились на место совершения литургии и стали разоблачаться, к владыке обратился с приветственной краткой речью один чиновник-землемер, надзирающий за работами вблизи озера, И. Епанчинцев и просил благословения себе и своим сослуживцам. Благодарность владыке сердечную выразил и местный старшина, а один старичок просил об устройстве храма. Отвечая на эти приветствия, преосвященный сказал, что «он получил духовное утешение от совершения литургии и от окружающей прекрасной природы. Господь создал мир прекрасным — се добра зело (Быт. 1: 31), но грех всё портит. Ваше озеро напоминает Галилейское. Пусть этот поставленный здесь крест напоминает вам, что ваш архиерей в этом прекрасном месте совершил Божественную литургию в чаянии, что здесь со временем святой храм будет». На кресте оставлена надпись: «Сие место и вода в озере Маркаколь освящены преосвященнейшим Сильвестром, епископом Омским и Павлодарским 3 июля 1916 года». В настоящее время поднялся вопрос о постройке здесь храма во имя святого апостола Марка и о переименовании самого озера Маркаколь в Марково озеро.
Подкрепившись пищей и чаем, гости разбрелись в разные места. Владыка пошел пройтись вдоль озера в северном направлении, рассматривая цветы и растения. Трава выше роста человеческого. Подплыла к берегу лодка, и владыка поплыл по озеру. По пути вынули сети, там оказалось только два хайруза. В озере водятся только хайрузы и ускучи: много в нем пескарей, одутловатых, как головастики, но их не ловят и не едят. На берегу, примяв траву на солнечном припеке, владыка немного прилег и отдохнул, пробовал и купаться в озере. Вода снизу довольно холодная.
В 7 часов при наступающей прохладе двинулись все от Маркова озера. Дорога шла по красивой местности, приходилось то подниматься, то опускаться; горы виднелись разной формы и высокий хвойный лес. Ночной покров только скрыл от нас окружающую местность. Ночь была теплая, тихая… Вот и бурная река — шумливая Коба, которой нас страшили как непроездной и опасной. Она довольно широкая, течет прямо на юг, в китайские пределы.
Но через нее был уже устроен мост. Сразу же за мостом — три-четыре дома, так называемый Алтыкис («шесть дев» в переводе). Здесь и пришлось заночевать. Для владыки была приготовлена хорошая киргизская юрта, но ввиду утреннего холода он предпочел ночевать в доме местного крестьянина.
4 июля. Рано сравнительно мы оставили Алтыкис. Дорога шла в северном направлении вдоль шумливой Кобы по откосам гор. Красиво смотреть на ее бурное течение, не раз приходилось переезжать; на ее дне громадные гладкие камни. Одна скала, вдающаяся в реку, называется скалой смерти… То мы спустимся к реке, то снова поднимемся. Оставили Кобу; переехали в другую долину, растительность ниже и сравнительно жидкая. Перепряжку и чай в юрте нам устроили в небольшом поселке (3 – 5 домов) Тарбагатае. Здесь квартира заведующего работами по проведению дороги Д. И. Муретова. Отсюда опять подъем на высокую гору, и справа и слева виднелись горы, за ними другие с белками (со снегом). Наконец впереди, когда мы выехали на самую вершину седла, показалась и Белуха. Жалко, что часть ее конусов скрывалась во мраке, но всё-таки она была почти вся видна, виден был и один белый конус! Вид ее величественный. Мы слезли с экипажа. «Знаете ли, — сказал сопровождавший нас верхом землемер, — мы находимся на высоте 7 200 – 7 400 футов». У него оказалась дозорная труба. Мы постояли здесь, любуясь необычно великолепным зрелищем. Да, высоко мы были — чистый, прохладный разреженный воздух, легко было дышать… И мне припомнился один миссионер алтайский, отец Лев (смотри книгу «Апостолы Алтая»), который, взбираясь на вершины Алтая, восторженно восклицал со спутником: «Мы словно птицы — мы цари тут… Люди — Бог с нами, мы выше людей, выше всего земного и к Богу ближе», — и он запевал одни любимые стихи о благотворном, успокаивающем действии на него величественной природы.
Исстрадавшееся сердце мое утомилось и просит покоя.
Не поможет душе истомленной состраданье людское;
Люди — нет, не понять им того, что измучило сердце больное!Я уйду от людей и пойду, поищу у природы покоя;
Там, где лес шелестит и ручьи рвутся на волю,
Где цветы голубые цветут среди тихой долины,
Где почти до небес поднялись горных кряжей крутые вершины;Я природу люблю, ей поведаю тайное свое жгучее горе:
Она не изменит, потопит все тайны, как в море.
«Ободрись! — мне леса говорят, теплым ветром меня обвевая, —
Ободрись! пусть свободно вздохнет твоя грудь молодая!»«Ободрись! — мне лепечут ручьи и рокочут без шума, —
Утопи в голубые струи свою грусть, свои тайные думы!»
Истомленное сердце мое утомилось и просит покоя.Я на гору уйду к небесам, в них зажгутся звезда за звездою.
Высоко… только небо да я, только звезды мне ясные светят…
Там душа отдыхает моя: я один, и меня не заметят!
Вскоре начали мы спускаться с хребта. Из-за деревьев мелькнула, а потом и вся показалась вдали, где-то в глубокой яме, Бухтарминская низменность — долина. Панорама открылась великолепная: на далекое расстояние весь спуск с горы покрыт был деревьями, узкая светлая полоска реки Бухтармы с протоками то исчезала, то вновь появлялась; вдали за много верст, как точки, виднелись дома деревни Черновой и Березовки и пикета Чингостая, а за ними опять поднимались горы… Дорога проложена опять зигзагом по лесистой горе, лошади быстро спускались по исправленной дороге. Более часа продолжался этот спуск к долине. Только спустившись вниз, я невольно заглянул наверх и увидел, с какой большой горы мы спускались. Дороги не было видно: она скрывалась за деревьями.
При въезде в казачий поселок Уруль владыку встретил приветственной речью благочинный отец Троицкий:
«Разрешите, ваше преосвященство, благостнейший отец и архипастырь, — говорил он, — мне первому приветствовать вас в первой церкви Бухтарминского благочиния, приветствовать с благополучным прибытием и пожелать счастливого дальнейшего пути на благо вверенной вам Богом пастве. Мы встретили вас, ваше преосвященство, среди кочевых народов на границе Российской империи, где от сотворения мира не ступала еще нога святителя Божия, встретили среди диких и скалистых гор, неприступных ущелий, где, по словам Псалмопевца, на горах станут воды (Пс. 103: 6), встретили на пути, по которому не убоялись вы идти, чтобы быть первым провозвестником Евангелия Царствия Божия, правды Божией, мира и любви. Встречаем, как ангела-хранителя вверенной вам Богом омской паствы.
Трудно нам выразить те чувства удивления и уважения, которые наполняют наши сердца перед силой вашей воли и решимости, вспомоществуемой благодатью Всесвятого Духа, пройти здесь и посетить нас, сидящих среди магометанства и обуреваемых расколом и сектантством. И как здешняя природа, как вы, ваше преосвященство, изволили сказать, быв на озере Марковом, напоминает своим внешним видом Святую Землю — Палестину, так вы, владыка, своим пришествием напоминаете нам то блаженное, давно минувшее время, когда Сам Сын Божий в рабьем человеческом образе жил среди людей, видимо для всех и всегда окружаемый массой народной, ходил из села в село, из города в город, с благовествованием о Царствии Божием и Своим благодатным учением порождал в сердцах простых слушателей и веру, и надежду, и любовь к Себе как Богу, принося этими дарованиями Своими великую отраду их душам, — теперь же это спасительное хождение из села в село, из города в город продолжают совершать архиереи Божии как преемники Его апостолов. И вот вы, преосвященнейший владыка, как архиерей Божий, есть продолжатель на земле дела Иисусова, потому-то ваше пришествие так ярко напоминает нам о нашем Спасителе, Господе Иисусе Христе, порождая в душах наших этим напоминанием возвышенные и отрадные чувства и заставляя забыть хотя на некоторое время ежедневную, тяжелую, особенно в настоящее трудное для отечества время, заботу о том, что нам пить, что есть и во что одеться (Мф. 6: 31). Ваше присутствие среди нас укрепляет нас в единодушной вере в нашего Спасителя, отторгнуть от Которого так яростно стремятся все быстро народившиеся лжеучители, в своей злобе открыто смеющиеся над учением Православной Церкви, утвержденной Кровью нашего Спасителя, и усиливающиеся произвести в ней разлад и ослабление веры. Примите же, преосвященнейший владыка, от нас всех, встречающих вас, искреннюю и сердечную сыновнюю благодарность за посещение всех нас, благословите на труды и подвиги земной жизни, особенно в вере и спасении, укрепите крепче наши сердца в спасительном исповедании православной веры и своей благостью и отеческой любовью покройте наши немощи и недостатки».
Молебен покровителю храма святому великомученику Пантелеимону за теснотой храма был отслужен снаружи. Урульцы просили владыку при его отъезде петь церковные припевы, но мотивы их напевов напоминают простые уличные песни. Народ любит петь, но нет у него руководителя.
От Уруля до Берели 18 верст, дорога в горах и вдоль реки Бухтармы очень живописная: глыбами, или террасами, лежат камни, на которых есть по местам и деревья; долина узкая и лесистая, пересекаемая потоками реки Бухтармы. Переправились бродом через притоки, главную матеру (главное русло) реки переезжали на пароме, доехали скоро. Перед самой Берелью деревянный мост через реку Берель, правее, около села, соединяется с Берелью река Бухтарма. Селение Берель небольшое — домов 40 – 50, на склоне горы церковь небольшая во имя мучеников Кирика и Иулитты. Местный священник отец А. Подгорнов в приветственной речи говорил, что здесь, в Берели, как и в других местах Бухтарминского края, жили старообрядцы, и они обращены были в православие трудами священника села Сенного отца Андрея Рыбкина. Прихожане заботятся о храме, и только в последнее время частая смена священников и война помешали им кончить украшение храма. Сразу же началось вечернее богослужение, и на завтра, 5 июля, назначена была Божественная литургия.
«Ныне, — говорил владыка в поучении за литургией, — Святая Церковь чтит память преподобного Сергия Радонежского. Наша родина имеет великих святых подвижников: на юге духовными родоначальниками подвижников были преподобные Антоний и Феодосий, и там, в Киеве, в пещерах находится около двухсот нетленных святых мощей, их большей частью учеников. Для другой части нашего отечества, северной, таким духовным родоначальником был преподобный Сергий. Есть дивное сказание: когда преподобный Сергий молился о своих учениках и вышел наружу, то увидел великую стаю птиц, наполнявших воздух чудным пением. Прекрасные птицы были образом достойных учеников его. Молитва его была услышана: как птицы, ученики его впоследствии действительно наполнили чудным пением его обитель и весь Север нашего отечества.
Преподобные Никон, Михей, Савва, Александр Свирский и другие подвижники — всё это ученики преподобного и покровители нашей северной страны. Есть ли у нас в отдаленной Сибири подвижники и небесные покровители? Есть. Вот недавно, 10-го минувшего июня, только что Господь прославил в Тобольске святителя Иоанна. Наша страна сравнительно недавно, двести лет, приняла христианство, но и здесь везде сияют честными крестами святые храмы и есть угодники Божии. Святой Иннокентий Иркутский, святой праведный Симеон Верхотурский, мученик Василий Мангазейский — всё это наши явленные небесные покровители. Ждут прославления святители Софроний Иркутский и Павел, митрополит Тобольский, почивающий в Киеве. Есть неведомые и местночтимые подвижники, и Господь, веруем, еще явит рабов Своих… Мы же, вознося молитвы к угодникам, сами должны подражать им применительно к нашим обстоятельствам и положению. Мирские люди должны явить мирское доброделание: любовь к Богу, молитву, милостыню, христианское воспитание детей и вообще добродетельную жизнь. Недалеко спасение и от нас, и Господь хочет всем спастися. Будем усердствовать, подвизаться в деле спасения».
Пожелал владыка побывать на Рахмановских ключах, находящихся от Берели в тридцати верстах; дорога туда только на верховых лошадях. Около часа дня в сопровождении местной администрации мы, всадники, двинулись в путь; дорога шла сначала вдоль реки Берели. Около загороди маральников мы остановились осмотреть маралов, этих красивых животных. Десятка два паслись открыто: не сразу учуяли они зрителей. Спугнули их, и они во главе со своим вожаком, самым большим и старым, подняв головы, легко — ветром побежали вглубь загороди. Начался трудный подъем на гору, пошел дождь, с трудом и лошади, и седоки поднимались, а там дальше еще хуже. Встретился на пути водопад, называемый Рассыпной, — страшная сила воды и шум… Усталые, мокрые, разбитые с непривычки к верховой езде, мы спустились в сырую котловину к Рахмановскому ключу. Но здесь нет никаких почти удобств и покоя для путников; под навесом четыре-пять ванн (горячие, температура 34o и 28o), а для пациентов два-три барака и юрты. Для преосвященного не оказалось теплого номера, и он ночевал в курной (ее пытались истопить, но только надымили) холодной избушке.
Утро 6 июля прохладное и сырое. У деревянного креста с Казанской иконой Божией Матери, поставленного у ключа, владыка отслужил молебен с водосвятием. Собрались на молебен все местные обитатели; немного здесь — десяток-другой — больных лечится, больше киргизы; ни доктора, ни фельдшера нет. Трудно и далеко доставать питание, у заведующего, и то за большую цену, можно только брать молоко, хлеб, яйца и баранину. А источники имеют большую силу по своему составу; мы по разочку искупались. Трудный путь был и обратно; с трудом, разбитые, слезли мы с лошадей. Я отстал от спутников и хорошо поразмялся, собирая и вкушая землянику. В Берели мы были уже вечером и совершили вечернее богослужение. Отправились в Уруль прежней дорогой, быстро помчали кони; на перевозе перевозчик преподнес владыке чашку ягод земляники. Темной ночью прибыли на ночлег в Уруль. Здесь на другой день, 7 июля, была совершена в молитвенном доме Божественная литургия.
Возвращаясь по ранее проеханной дороге, мы повернули на правую сторону реки Бухтармы в деревню Березовку. Еще в передний путь когда ехали, березовцы усиленно просили владыку заехать к ним, обещая благополучно переправить его через быструю Бухтарму. Действительно, они ожидали его. Большую протоку реки переплыли на пароме, а через другую, довольно широкую, переправиться владыке помогли березовцы. Подан был экипаж — «трашпанка» на высоких дрогах: справа и слева к оглоблям везущих лошадей верховые привязали веревки и вот наискось, по камням в сопровождении верховых переправили трашпанку. Верховые кричат, шум от быстрой реки и камней, брызги… но переехали всё-таки благополучно. Деревня Березовка растянулась вдоль Бухтармы, наполовину раскольническая. Здесь, как и вообще по Бухтарме, сохранились еще особые старинные наряды на женщинах и шляпы на мужчинах. Владыка отслужил молебен среди самой деревни на улице: молитвенного дома здесь нет. Молебен с акафистом был отслужен Покрову Божией Матери.
«Радуюсь, — говорил владыка березовцам, — вашему усердию и желанию сохранить православие. Сам Господь дал обетование Церкви: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16: 18). Сам Господь хранит Церковь, и не страшны ей нападающие на нее врата ада. По предсказанию Спасителя и апостолов, появляются с самого начала существования Церкви отступничества, возникают ереси-лжеучения относительно Лиц Святой Троицы, восстают гордые умы против почитания икон, мощей святых угодников, знамения крестного. Через девять столетий после Рождества Спасителя появляются нестроения в западной Римской Церкви; через пятнадцать столетий появляется протестантство.
Православная Восточная Церковь стоит незыблемо. Но и у нас на Руси были отступления, раздоры и расколы. Но главное русло истины православия сохраняется, а побочные потоки, как наносные, самовольно отделяющиеся, исчезают. Древо — корень свят и живет, хотя отломились и засыхают ветви. Мы, возлюбленные, принадлежим к истинной Церкви — привиты к спасительной лозе — Христу. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28: 19 – 20). Это повеление Христово по учению святых отцов и исполняет Церковь. И Господь прославляет Своих подвижников, каковы преподобный Сергий, преподобный Серафим, вновь открытый и прославленный теперь святитель Иоанн Тобольский и другие. Это ясно показывает, что у нас в Православной Церкви истина, у нас истинный путь спасения. Блюдите же веру православную и при благодати Святого Духа, находящейся в нашей Церкви, достигайте спасения».
Из деревни Березовки дорога шла по правую сторону реки Бухтармы; на левой стороне вдали виднелся длинный, высокий, горный, покрытый лиственницей хребет Алтая. Бухтарминская долина всё более и более расширялась. Через селения Черновое, Алтайскую станицу, Медведку и Больше-Нарымск мы выбирались из гор, ушедших куда-то влево. Они своей массивностью как бы давят человека, и среди степной местности легче и свободнее стало дышать. Лес по горе и по дороге всё редел, и, наконец, ближе к селению Бухтарма стали встречаться уже отдельные каменистые голые «сопки». Еще раз через речку Бухтарму переправились мы на пароме около Бухтарминской станицы, где 10 июля отслужена была Божественная литургия. Здесь указали нам местоположение прежней Бухтарминской крепости (построена в 1760 году). Это место обозначено небольшим валом; постройки никакой нет, не сохранилось. Берег тут над рекой Бухтармой обрывистый и высокий, образован из каменных глыб, лежащих пластами. Страшно смотреть с них на реку. На верхней плите, довольно широкой, отпечатлены как бы копыта коня и человеческая ступня. Об этом ходят какие-то местные легендарные сказания.
Пароходная Гусиная пристань на реке Иртыше находится от Бухтарминской станицы в семи верстах. Прибыв сюда, в ожидании парохода, вблизи убогой, ветхой церковно-приходской школы на площади владыкой совершен был молебен Святой Троице с акафистом. Народа было много; были и находившиеся здесь для отправки на пароходах с лошадьми, и солдаты. Объясняя евангельское чтение: Просите, и дано будет вам (Мф. 7: 7), владыка говорил между прочим:
«Не являлась ли у вас мысль: исполняются ли эти слова Христовы? Обратите внимание на дальнейшие слова: если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (ст. 7). Неложно слово Христово: Просите, и дано будет вам, — и всегда исполняется. Так утверждают и отцы Церкви. И мы, если войдем в истинный смысл этих слов, увидим их исполнение. Господь дает, но только не в том виде, как, может быть, мы бы желали. Сам Он молился в Гефсиманском саду: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22: 42). Трижды преклонял Он колена, и Бог Отец, по-видимому, не отнял от Него предносимой чаши. Но апостол говорит про Спасителя, что Он с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение (Евр. 5: 7). Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его (Лк. 22: 43).
Его, значит, человеческое естество было укреплено Отцом Небесным. Он был услышан. В других случаях Отец исполнял Его прошения в том виде, как Он просил: Лазаре, гряди вон (Ин. 11: 43), и Лазарь умерший был воскрешен. И наше прошение Господь слышит и удовлетворяет прямо, как просим, или разными способами к нашей пользе. Больной, например, не всегда получает исцеление, но получает облегчение и утешение от окружающих и тому подобное. Одним словом, Господь дает нам по молитве выход из затруднительного положения. Как мы подвергаемся действию лучей солнечных и испытываем их теплоту, так и всякий, кто ставит себя молитвой под лучи Солнца правды, получает эту теплоту духовную. Мы должны в прошениях полагаться на волю Божию: Он знает, что для нас лучше. Просите, и Господь не оставит вас Своей милостью».
Пароход пришел в 9 часов вечера. Владыка вечером взбирался с нами на ближайшую гору, где находится так называемый зонт-камень — камень со шляпкой, напоминающий гриб; прошелся и к берегу. На пароходе нам отвели общую каюту второго класса. Здесь совершено было келейное вечернее богослужение.
В 8‑м часу 11 июля пароход причалил к пристани Усть-Каменогорской. Усть-Каменогорск — город чистенький, с приличными зданиями и с зеленью в садах и на улице. Собор Покровский каменный, построен в 1888 году, снаружи некрасивый, но внутри вместительный. Иконостас дубовый, с великолепной живописью. Литургию владыка служил в сослужении десяти иереев.
«Рад я, — говорил он в поучении горожанам, — едиными усты и сердцем прославлять с вами Господа в великолепном храме вашем. Ныне знаменательный день празднования святой равноапостольной Ольги, княгини Русской. Она совместила в своей жизни заботу государственную, семейную и богоугодную, она — образец для женщин в служении Богу. Она была первая русская христианка, восприявшая учение Христа всем сердцем своим. Будучи представительницей власти и силы, она была кротка и смиренна сердцем. Являя силу в управлении государством, святая Ольга была кротка как христианка. И кто, как не она, зародил искру веры во внуке, святом Владимире? „Недаром бабка твоя, мудрейшая Ольга, приняла христианство“, — говорили ему киевляне. Обаятельно было имя славной Ольги. Она была зарей, предварившей солнце красное — святого Владимира, при котором на Руси воссиял Христос Бог наш. Она соединила деятельность государственную, мирскую и подвижническую.
Не одни только мученики, отшельники и затворники могут созидать себе спасение, а также и миряне, если угождают Господу. Житейские, семейные отношения и попечения можно сочетать с богоугождением. Так, например, муромские князья Петр и Феврония — супруги, подвизались вместе и теперь почивают в одном гробе; святая Иулиания Лазаревская — семейная, помещица. Припомните Симеона Верхотурского, по занятию портного и рыболова. Угодники — люди разного звания и состояния. Это и нас, мирских, ободряет идти по пути спасительному. Святая Ольга, созидая собственное спасение, заботилась и о спасении других, распространяла учение Христово, поучая и воспитывая детей в духе христианского учения. Каждый и во всяком положении должен о том же заботиться. Мы видим в деле распространения учения Христова и женщин. Такова была первая благовестница святая равноапостольная Мария Магдалина, святая Фекла, святая Елена, наша святая Ольга, святая Людмила Чешская, святая Нина в Грузии и у западных народов Домбровка. У всех, можно сказать, народов в деле проповеди христианства участвовали женщины. Воспитывая детей в духе Христова учения, мы подражать будем святой Ольге. Преклоняясь перед ее подвигом, будем прибегать к ней, прибегать и с мольбой о помощи».
13 июля с семипалатинской пристани владыка прибыл на Святой Ключ. Святой Ключ — тихий уголок. Монастырь женский здесь благоустроенный. Богослужение уставное и ежедневное, при двух священниках. Сестер около сотни; во главе их настоятельница — игумения Екатерина. Прилив богомольцев здесь бывает после Пасхи до Николина дня, а более всего 8 июля — в день празднования Казанской иконы Божией Матери. К этому дню из семипалатинского Знаменского собора крестным ходом приносят чудотворную икону Семипалатинско-Абалацкую Божией Матери, которая временно скрывалась и найдена была на Святом Ключе, на дереве, из коего бьет ключ холодной воды. Когда прибыл преосвященный, икона находилась еще на Святом Ключе, 14-го и 15 июля владыка здесь совершил Божественную литургию. 15-го, в день праздника святого равноапостольного князя Владимира, владыка говорил поучение о самом Владимире, об обстоятельствах крещения Руси и плодах этого крещения:
«Воссияла благодать Божия на горах Киевских: засияли храмы по Святой Руси, построились обители; появился сонм угодников Божиих и подвижников начиная с самого святого Владимира, детей его, страстотерпцев Бориса и Глеба, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского и других, которые насаждали благочестие от хладного моря Ледовитого до Каспия и Черного, от Западной Вислы до Урала. Перешла святая вера и за Урал, в нашу Сибирь, и здесь, в Сибири, появляются светильники веры и прославленные угодники Божии.
Так, со святого Владимира разрасталась и плодоносила святая вера христианская. Иностранцы, гордясь своей отчизной, стараются в названии ее указать ее особенность или внешнее преимущество: например, французы называют свою отчизну „прекрасная Франция“, англичане — „великий Альбион“, немцы — „великая Германия“. Но русский народ называет свою страну — „Святая Русь“. Это самое высшее, к чему он стремится. В этом названии выражается идеал народа: цель его жизни — святость и совершенство. И поистине наша земля Свято-Русская. О, если бы тяготение к Богу, вере и Святой Церкви всегда сохранялось в русском народе и Русь не поддавалась разным иноземным веяниям! Крепка бы она была и непобедима и оправдала бы свое предназначение и название „Святая“. Да не оскудеют на Руси эти семена веры, посеянные святым равноапостольным Владимиром, политые трудным подвигом угодников, внедренные скорбной историей народа! — И с нами пребудет Божие благословение и вечное спасение. Аминь».
15 июля близ часовни отслужен был владыкой молебен Богоматери и святому князю Владимиру и чудотворная икона Богоматери с крестным ходом провождена в Семипалатинск.
15 же июля в 12 часов ночи владыка с семипалатинского вокзала в сопровождении епархиального наблюдателя отбыл по Алтайской железной дороге.
Так благополучно совершилось наше путешествие в далекий Зайсанский и Бухтарминский край. Промелькнули перед глазами грады, и селения, и храмы, и красоты природы. Приезд владыки приводил в движение обитателей этого края, будил деревню от суетной греховной спячки: устремлялись все в храм для встречи, молитвы и принятия благословения от архипастыря. Со вниманием и умилением выслушивались назидательные и жизненные поучения владыки; они звали от суетного, греховного к Небу и святости; они ободряли на трудном пути спасения примерами подобострастных нам угодников Божиих и указывали на источник нашей силы в борьбе с грехом — всесильную помощь и благодать Божию, пребывающую в Церкви.
Глухие слышатся рыданья,
Слова раскаянья, мольбы,
Несутся к небу воздыханья
В оковах бьющейся души.Паденье наше, братья, страшно,
Но благодать над всем царит:
Она грехи покроет наши
И раны сердца исцелит.Ея заря незаходима,
Чокой М. Стихотворение // Отдых христианина. 1911. Кн. 1.
Ея источник всем открыт:
Источник — Бог, Он наша сила,
Он есть любовь — Он всё простит.
Господу же нашему Иисусу Христу слава, честь и держава со Отцем и Святым Его Духом во веки веков. Аминь.