Спасительное благовестие новомученика

— С 1996 года я вхо­жу в Сино­даль­ную комис­сию по кано­ни­за­ции свя­тых. Все эти годы мы мно­го рабо­та­ем с архи­ва­ми ново­му­че­ни­ков. Изу­чая сохра­нив­ши­е­ся доку­мен­ты, пони­ма­ешь, что при кано­ни­за­ции этих свя­тых людей, выяс­няя фак­ты био­гра­фий и состав­ляя жития, невоз­мож­но оста­вить без вни­ма­ния духов­но-нрав­ствен­ное насле­дие этих подвиж­ни­ков. Если жития ново­му­че­ни­ков доста­точ­но широ­ко изда­ют­ся и рас­про­стра­ня­ют­ся как в бумаж­ном, так и в элек­трон­ном виде, то их насле­дие пока мало известно.

— Вы име­е­те в виду бого­слов­ское наследие?

— Не толь­ко. Воз­ни­ка­ет вопрос: что пони­мать под духов­ным насле­ди­ем? Рабо­тая над сери­ей «Цер­ков­ность», мы рас­смат­ри­ва­ем это поня­тие в широ­ком смыс­ле: про­по­ве­ди, пись­ма, ста­тьи, днев­ни­ко­вые запи­си — все, что так или ина­че свя­за­но с име­нем кон­крет­но­го новомученика.

Конеч­но, опре­де­лить цен­ность каж­до­го тек­ста и каж­до­го инфор­ма­ци­он­но­го бло­ка очень непро­сто. То, что кажет­ся цен­ным для одно­го, не явля­ет­ся тако­вым для дру­го­го. Поэто­му воз­ник­ла идея начать пуб­ли­ко­вать это насле­дие в том объ­е­ме, в каком оно доступ­но на сего­дняш­ний день: круг доку­мен­тов, свя­зан­ных с лич­но­стью свя­щен­но­слу­жи­те­ля, с его дея­тель­но­стью. Свя­щен­но­му­че­ни­ки не толь­ко слу­жи­ли на при­хо­дах, но и зани­ма­лись мис­си­о­нер­ской дея­тель­но­стью, а так­же цер­ков­ной педа­го­ги­кой, гомиле­ти­че­ской дея­тель­но­стью в самом широ­ком смыс­ле сло­ва. В кон­це ХIХ — нача­ле ХХ века мно­гие писа­ли пуб­ли­ци­сти­че­ские ста­тьи на зло­бо­днев­ные цер­ков­но-обще­ствен­ные темы.

Гово­рить о пол­ном собра­нии сочи­не­ний мож­но с боль­шой долей услов­но­сти. На сего­дняш­ний день нам изве­стен, допу­стим, опре­де­лен­ный круг ста­тей, доку­мен­тов, того, что мы назы­ва­ем духов­ным насле­ди­ем, но все­гда есть веро­ят­ность того, что через несколь­ко лет обна­ру­жат­ся новые тек­сты или новые архив­ные документы.

— Сколь­ко уже вышло книг в серии?

— Два­дцать три кни­ги. И еще десять томов гото­вят­ся к печа­ти. В бли­жай­шие два-три года мы пла­ни­ру­ем напе­ча­тать доку­мен­ты девят­на­дца­ти ново­му­че­ни­ков. Хочет­ся отме­тить выпу­щен­ное нами изда­ние духов­но­го насле­дия свя­щен­но­му­че­ни­ка Фад­дея (Успен­ско­го), архи­епи­ско­па Твер­ско­го и Кашин­ско­го, в вось­ми томах. Уда­лось собрать мас­су руко­пи­сей, его пуб­ли­ка­ции в доре­во­лю­ци­он­ной прес­се. То есть мы можем гово­рить об этом свя­щен­но­слу­жи­те­ле, не толь­ко опи­ра­ясь на доку­мен­ты след­ствен­но­го дела и на вос­по­ми­на­ния совре­мен­ни­ков, но и на его соб­ствен­ные сло­ва, запи­си, руко­пи­си, видеть, чем чело­век жил на про­тя­же­нии не одно­го года, а десят­ков лет сво­ей жиз­ни. И это очень важ­но, пото­му что перед нами в пол­но­те откры­ва­ет­ся то, о чем ново­му­че­ник думал, что состав­ля­ло смысл и цель его жиз­нен­но­го пути, его труда.

— Осо­бое место в серии «Цер­ков­ность» зани­ма­ет мно­го­том­ное духов­ное насле­дие свя­щен­но­му­че­ни­ка Иоан­на Восторгова.

— Отец Иоанн, мож­но ска­зать, наш вдох­но­ви­тель. Назва­ние серии мы дали по назва­нию газе­ты, кото­рую он изда­вал в Москве с 1911 по 1918 год. Объ­яс­няя, поче­му так име­ну­ет­ся газе­та, он писал, что вера явля­ет­ся неис­тре­би­мой потреб­но­стью чело­ве­че­ской души, она может в какие-то вре­ме­на осла­бе­вать, но совсем исчез­нуть не может. Сего­дняш­няя цер­ков­ная жизнь сози­да­ет­ся молит­ва­ми ново­му­че­ни­ков ХХ века. И веру­ю­щие люди не долж­ны быть рав­но­душ­ны к подви­гу этих святых.

Когда мы сопри­кос­ну­лись с раз­ны­ми доку­мен­та­ми, свя­зан­ны­ми с дея­тель­но­стью отца Иоан­на, то сде­ла­ли для себя уди­ви­тель­ное откры­тие: име­ю­ще­е­ся пяти­том­ное собра­ние его сочи­не­ний, под­го­тов­лен­ное им самим и напе­ча­тан­ное в 1913 – 1916 годах, и репринт­ное изда­ние это­го пяти­том­ни­ка, появив­ше­е­ся в 1990‑е годы, кото­рое мы все зна­ли и счи­та­ли пол­ным собра­ни­ем его тру­дов, ока­за­лось лишь частью духов­но­го насле­дия пас­ты­ря. Когда в 1918 году про­то­и­е­рей Иоанн был аре­сто­ван, вла­сти изъ­яли его доку­мен­ты, весь домаш­ний архив, но не уни­что­жи­ли его, а поло­жи­ли на спе­ци­аль­ное хра­не­ние. Посколь­ку он был изве­стен как монар­хист и при­мы­кал к кру­гу, непо­сред­ствен­но свя­зан­но­му с цар­ствен­ным домом, это было спе­ци­аль­ное хра­не­ние без пра­ва допус­ка. Дела бла­го­по­луч­но про­ле­жа­ли всю совет­скую эпо­ху и в кон­це кон­цов ока­за­лись в Госу­дар­ствен­ном архи­ве Рос­сий­ской Феде­ра­ции (ГА РФ, фонд Р‑9452) и в Цен­траль­ном архи­ве Феде­раль­ной служ­бы без­опас­но­сти (ЦА ФСБ, дело Р‑48566, том 3). Его лич­ный фонд вклю­ча­ет огром­ное коли­че­ство доку­мен­тов, книг и все­го, что было изъ­ято во вре­мя аре­ста. Таким обра­зом, совет­ская власть сохра­ни­ла нам доку­мен­ты «от пер­во­го лица».

Мы обна­ру­жи­ли мас­су чер­но­ви­ков, уже под­го­тов­лен­ных про­по­ве­дей, про­ек­ты ста­тей, книг и дру­гие руко­пи­си, не вошед­шие в то самое пяти­том­ное собра­ние сочи­не­ний. После обра­бот­ки пери­о­ди­че­ских цер­ков­ных изда­ний, в кото­рых священ­но­му­че­ник при­ни­мал уча­стие как редак­тор или как сотруд­ник либо давал свои мате­ри­а­лы для пуб­ли­ка­ции, было выяв­ле­но огром­ное коли­че­ство статей.

Так­же нам уда­лось рас­шиф­ро­вать мно­гие крип­то­ни­мы, кото­ры­ми отец Иоанн под­пи­сы­вал­ся в раз­лич­ных изда­ни­ях. Бла­го­да­ря тому что в его лич­ном архи­ве эти ста­тьи были най­де­ны, мы смог­ли уста­но­вить их авторство.

— То есть про­то­и­е­рей Иоанн Вос­тор­гов соби­рал свои публикации?

— Да, он серьез­но отно­сил­ся к сво­им тру­дам. Неза­дол­го до рево­лю­ции он про­вел, мож­но ска­зать, само­сто­я­тель­ную рабо­ту по выяв­ле­нию и систе­ма­ти­за­ции сво­е­го насле­дия. Он гото­вил к изда­нию пол­ное собра­ние сво­их сочи­не­ний, поэто­му зани­мал­ся упо­ря­до­че­ни­ем имев­ше­го­ся у него материала.

Одним из откры­тий, кото­рое мы сде­ла­ли, озна­ко­мив­шись с его архи­вом, ста­ли сохра­нив­ши­е­ся цик­лы его бесед с детьми раз­но­го воз­рас­та: от малы­шей до сфор­ми­ро­вав­ших­ся отро­ков и отро­ко­виц. Отец Иоанн на про­тя­же­нии всей жиз­ни вел актив­ную педа­го­ги­че­скую дея­тель­ность, был зако­но­учи­те­лем и пре­по­да­ва­те­лем в раз­лич­ных духов­ных учеб­ных заведениях.

Он серьез­но гото­вил­ся к сво­им выступ­ле­ни­ям перед юной паст­вой, и все чер­но­ви­ки сохра­ни­лись, бери и печа­тай. Тем более что они нико­гда не пуб­ли­ко­ва­лись. К тому же это уни­каль­ный мате­ри­ал. В ХIХ веке толь­ко нача­ла фор­ми­ро­вать­ся дет­ская лите­ра­ту­ра, и хри­сти­ан­ская дет­ская лите­ра­ту­ра в част­но­сти, она не достиг­ла еще долж­но­го уров­ня. Отец Иоанн на про­тя­же­нии мно­гих лет гово­рил с детьми о вере живо и искренне, и это­му есть доку­мен­таль­ные сви­де­тель­ства. Мы реши­ли издать его про­по­ве­ди, обра­щен­ные к детям, отдель­ным томом. Они и сего­дня акту­аль­ны и будут инте­рес­ны не толь­ко детям, но и взрос­лым. Осо­бен­но пре­по­да­ва­те­лям вос­крес­ных школ, пас­ты­рям, веду­щим про­све­ти­тель­скую и мис­си­о­нер­скую дея­тель­ность сре­ди детей и юношества.

— Эта кни­га про­дол­жа­ет пуб­ли­ка­цию духов­но­го насле­дия про­то­и­е­рея Иоан­на Вос­тор­го­ва. Какие еще тру­ды это­го подвиж­ни­ка веры вы под­го­то­ви­ли для читателя?

— Поми­мо это­го тома нами изда­но еще три. Один том вклю­ча­ет про­по­ве­ди на весь вели­ко­пост­ный круг. Вто­рой — про­по­ве­ди на весь круг Три­о­ди Цвет­ной. И тре­тий — все неде­ли по Пяти­де­сят­ни­це. Так­же мы пла­ни­ру­ем издать отдель­ные тома про­по­ве­дей отца Иоан­на на тему мис­си­о­нер­ства, его сло­ва, обра­щен­ные к уча­щим­ся раз­лич­ных кур­сов, кото­рые он вел: и по под­го­тов­ке свя­щен­но­слу­жи­те­лей, и жен­ские бого­слов­ские кур­сы. Отдель­ный том посвя­тим пере­се­лен­че­ско­му вопро­су, кото­рым свя­щен­ник вплот­ную зани­мал­ся. Несколь­ко томов будут отда­ны про­по­ве­дям на непе­ре­хо­дя­щие дву­на­де­ся­тые празд­ни­ки и памя­ти свя­тых. Пла­ни­ру­ем выпу­стить еще несколь­ко томов, в кото­рые вой­дут про­по­ве­ди, про­из­не­сен­ные, что назы­ва­ет­ся, «на зло­бу дня», на важ­ные собы­тия в цер­ков­ной, госу­дар­ствен­ной, цер­ков­но­об­ще­ствен­ной жиз­ни, празд­но­ва­ния дат извест­ных писа­те­лей или на откры­тии каких-то обществ, чество­ва­нии кого-то из выда­ю­щих­ся госу­дар­ствен­ных или науч­ных дея­те­лей. Так­же в этот том вой­дет его пуб­ли­ци­сти­ка, кото­рую нам уда­лось най­ти, как я уже гово­рил, бла­го­да­ря рас­шиф­ров­ке его крип­то­ни­мов. Он часто под­пи­сы­вал­ся РП (Рус­ский Пат­ри­от). По этим РП мы обна­ру­жи­ли в газе­те «Мос­ков­ские ведо­мо­сти» все его ста­тьи. В 1917 году он почти еже­днев­но пуб­ли­ко­вал боль­шие ана­ли­ти­че­ские мате­ри­а­лы. В этих мате­ри­а­лах про­то­и­е­рей Иоанн Вос­тор­гов оце­ни­вал с точ­ки зре­ния цер­ков­но­го дея­те­ля про­ис­хо­дя­щее в стране и внут­ри Церкви.

— Мож­но ли ска­зать, что отец Иоанн был лиде­ром обще­ствен­но­го мнения?

— Да, сего­дня он был бы, что назы­ва­ет­ся, медий­ной лич­но­стью, одним из тех, кто фор­ми­ру­ет обще­ствен­ное мне­ние. Поэто­му гоне­ния на него нача­лись еще до при­хо­да боль­ше­ви­ков. Он был под­верг­нут домаш­не­му аре­сту еще Вре­мен­ным пра­ви­тель­ством, кото­рое виде­ло в его дея­тель­но­сти угро­зу, ему было запре­ще­но про­по­ве­до­вать, писать, пуб­ли­ко­вать статьи…

— Про­то­и­е­рей Иоанн Вос­тор­гов был убеж­ден­ным монар­хи­стом, воз­глав­лял Рус­скую монар­хи­че­скую пар­тию, хотя и под­дер­жи­вал Вре­мен­ное пра­ви­тель­ство… За что же его арестовали?

— Оба утвер­жде­ния невер­ны. Он не был монар­хи­стом в том смыс­ле, в кото­ром мы это чаще все­го пони­ма­ем. Все про­ис­хо­дя­щие собы­тия он под­вер­гал очень вдум­чи­во­му ана­ли­зу и кри­ти­ке. Он опа­сал­ся вынуж­ден­но­го пути при­спо­соб­лен­че­ства, под­па­да­ния цер­ков­ной жиз­ни под монар­хи­че­скую власть или под власть Вре­мен­но­го пра­ви­тель­ства. Пытал­ся про­бу­дить у веру­ю­щих жела­ние, мак­си­маль­но исполь­зуя воз­мож­но­сти, зани­мать­ся тем, что он опре­де­лял как «цер­ков­ность». То есть про­дви­гать цер­ков­ные инте­ре­сы на всех уров­нях, на всех эта­жах госу­дар­ствен­ной жизни.

Он не счи­тал, что «если мы будем монар­хи­ста­ми, то нам монар­хи­че­ская власть будет помо­гать и покро­ви­тель­ство­вать». Ниче­го подоб­но­го. Еще за несколь­ко лет до свер­же­ния монар­хии отец Иоанн писал, что все кон­чит­ся лише­ни­ем свя­щен­ства всех при­ви­ле­гий, у Церк­ви будут отня­ты зем­ли, дви­жи­мое и недви­жи­мое иму­ще­ство, Цер­ковь впе­ре­ди ждут очень серьез­ные испы­та­ния, и к ним надо быть готовыми.

— Он все предвидел?

— Про­то­и­е­рей Иоанн Вос­тор­гов был настоль­ко трез­во­мыс­ля­щим цер­ков­ным дея­те­лем, что ино­гда его реа­лизм шоки­ро­вал совре­мен­ни­ков. Зна­е­те, как быва­ет: мы зна­ем оче­вид­ные вещи, но когда нам еще и гово­рят об их оче­вид­но­сти, то в какой-то момент пере­ста­ешь верить в эту очевидность.

Он обли­чал все совре­мен­ные ему анти­цер­ков­ные дви­же­ния: соци­а­ли­стов, модер­ни­стов, вся­ких рас­ко­ло­учи­те­лей, без­бож­ни­ков всех мастей, ате­и­стов. То есть он видел все, чем боле­ло обще­ство, и все, что угро­жа­ло Церк­ви, всту­пал в поле­ми­ку и искал еди­но­мыш­лен­ни­ков, что­бы обре­сти под­держ­ку в этой борь­бе. Отец Иоанн счи­тал, что Исти­ну Церк­ви нуж­но доно­сить вез­де и любы­ми спо­со­ба­ми. Он видел, что веру­ю­щих номи­наль­но мно­го, а реаль­но мало. И опи­ра­ясь на это малое ста­до, нуж­но зано­во при­сту­пить к ново­му «кре­ще­нию Руси» и к ново­му воцер­ко­в­ле­нию этих рас­цер­ко­вив­ших­ся сту­ден­тов, дво­рян­ства, интел­ли­ген­ции. Он ведь один из немно­гих, кто обра­щал­ся ко всем сло­ям обще­ства, у него была широ­чай­шая аудитория.

— Нахо­дил ли под­держ­ку отец Иоанн? У него были единомышленники?

— Мно­гие ему помо­га­ли и сохра­ни­ли о нем самые доб­рые вос­по­ми­на­ния. Ему очень вез­ло на людей. Про­то­и­е­рей Иоанн встре­тил на сво­ем пути нема­ло духов­но откры­тых и нахо­дя­щих­ся в таком же духов­ном поис­ке людей, как и он: это и священ­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Вла­ди­мир (Бого­яв­лен­ский), и сме­нив­ший его на посту гла­вы Мос­ков­ской кафед­ры свя­ти­тель мит­ро­по­лит Мака­рий (Нев­ский), с кото­рым у него пона­ча­лу не очень хоро­шо скла­ды­ва­лись отно­ше­ния, но в ито­ге они подру­жи­лись. Он позна­ко­мил­ся с отцом Иоан­ном Крон­штадт­ским и в послед­ние годы его жиз­ни ценил духов­ные сове­ты пас­ты­ря и снис­кал его уважение.

Про­то­и­е­рей Иоанн Вос­тор­гов оста­вил зна­чи­тель­ный след в исто­рии. Его мыс­ли и идеи не теря­ют сво­ей цен­но­сти по той при­чине, что в цен­тре его вни­ма­ния все­гда Цер­ковь, ее прак­ти­че­ская жизнь. В кни­гах он гово­рит с чита­те­лем не толь­ко о том, как хоро­шо быть веру­ю­щим, но и как детям объ­яс­нить, поче­му это нуж­но. Что цен­но­го при­об­ре­та­ет чело­век, если он веру и цер­ков­ность усва­и­ва­ет как пра­ви­ло сво­ей жиз­ни, выбран­ное по люб­ви, а не по принуждению.

Священ­но­му­че­ник Иоанн Вос­тор­гов оста­ет­ся и сего­дня пас­ты­рем. Он видит все­гда и во всем воз­мож­ность побе­ды Божи­ей. Нам сей­час это­го не хва­та­ет. Мало поста­вить чело­ве­ку диа­гноз. А лечить-то как? Он не толь­ко ста­вил диа­гно­зы, он все­гда пытал­ся ука­зать отдель­ным слу­ша­те­лям либо все­му обще­ству путь, по кото­ро­му сле­ду­ет идти. Отец Иоанн не акцен­ти­ро­вал вни­ма­ние на пло­хом. Он счи­тал, что вера долж­на быть радост­на, она настоль­ко обо­га­ща­ет жизнь чело­ве­ка, что ника­кие внеш­ние обсто­я­тель­ства, даже очень тяже­лые и, может быть, непри­ят­ные, мучи­тель­ные, не могут отнять у чело­ве­ка радость жиз­ни с Богом, с Цер­ко­вью, во Христе.

Это один из выда­ю­щих­ся ново­му­че­ни­ков пер­вой вол­ны, тех, что попа­ли под гоне­ния сра­зу после уста­нов­ле­ния совет­ской вла­сти. И его муче­ни­че­ство — резуль­тат его апо­столь­ских тру­дов в самом широ­ком смыс­ле сло­ва. Мож­но ведь быть апо­сто­лом некре­ще­ных людей, живу­щих где-то на краю све­та, а мож­но стать про­све­ти­те­лем для окру­жа­ю­щих тебя сограж­дан, кото­рые поте­ря­ли веру.

— Отец Иоанн изда­вал соб­ствен­ную газе­ту. Не совсем при­выч­ное заня­тие для священника.

— Что­бы доне­сти сло­во Божие, он при­бе­гал ко всем воз­мож­ным тогда сред­ствам мас­со­вой инфор­ма­ции. Свя­щен­ник чув­ство­вал осо­бую важ­ность не толь­ко про­из­не­сен­но­го с амво­на сло­ва, но и того, кото­рое ухо­дит в народ в печат­ном виде. Как досту­чать­ся до людей? Рос­ло чис­ло гра­мот­ных. А что же они полу­ча­ли для чте­ния? Бес­плат­ную рево­лю­ци­он­ную лите­ра­ту­ру! Поэто­му он счи­тал, что крайне важ­но зани­мать­ся в первую оче­редь не толь­ко про­по­вед­ни­че­ским сло­вом, кото­рое может воз­дей­ство­вать на сто, две­сти, три­ста чело­век, да еще ино­гда «в одно ухо вле­те­ло, а в дру­гое выле­те­ло», даже если и сло­жи­лось мне­ние о тебе как о пре­крас­ном про­по­вед­ни­ке. Что­бы чело­век реаль­но изме­нил­ся, ему нуж­но воз­вра­щать­ся к этим сло­вам, пере­чи­ты­вать их, раз­мыш­лять. Отец Иоанн счи­тал, что любой печат­ный орган объ­еди­ня­ет еди­но­мыш­лен­ни­ков, а кро­ме того, напе­ча­тан­ная про­по­ведь ста­но­вит­ся более рельеф­ной и мно­го­гран­ной. В печат­ном виде она может быть исполь­зо­ва­на и для кате­хи­зи­че­ских бесед, и как бого­слов­ский труд, доступ­ный для пони­ма­ния каж­до­го. В этом смыс­ле про­то­и­е­рей Иоанн Вос­тор­гов уди­ви­тель­но талант­лив, пора­зи­тель­но реши­те­лен, необык­но­вен­но плодовит.

— Такой яркий пас­тырь не мог не обра­тить на себя вни­ма­ние новой боль­ше­вист­ской власти.

— С мая 1913 года отец Иоанн ста­но­вит­ся насто­я­те­лем Покров­ско­го хра­ма на Рву (храм Васи­лия Бла­жен­но­го), что на Крас­ной пло­ща­ди. Этот при­ход не имел посто­ян­ных при­хо­жан и являл­ся не про­сто бед­ным, а бед­ней­шим в горо­де. В крат­чай­шее вре­мя новый насто­я­тель собрал такую мно­го­чис­лен­ную общи­ну, что по коли­че­ству пожерт­во­ва­ний, посту­пав­ших на цер­ков­ные нуж­ды, храм стал одним из бога­тей­ших в Москве. Про­по­ве­ди отца Иоан­на при­хо­ди­ли послу­шать люди со все­го города.

В 1918 году пер­во­май­ская демон­стра­ция на Крас­ной пло­ща­ди при­шлась на Вели­кую Сре­ду. И отец Иоанн совер­шен­но бес­страш­но гово­рил об этой демон­стра­ции, он не боял­ся нахо­дить парал­ле­ли, не боял­ся гово­рить людям прав­ду. Инфор­ма­ция об этом попа­да­ла сра­зу куда надо и пони­ма­лась теми, о ком гово­ри­лось, очень точ­но. Он был после­до­ва­те­лен до кон­ца и не являл­ся кон­фор­ми­стом. Мож­но, конеч­но, поду­мать, что чело­век шел напро­лом. Нет. Отец Иоанн не был чело­ве­ком с завя­зан­ны­ми гла­за­ми, не был сло­ном в посуд­ной лав­ке, не сокру­шал все, не ощу­щая про­стран­ства и вре­ме­ни вокруг себя. Он отчет­ли­во осо­зна­вал происходящее.

В одном из писем он отме­чал, что со дня на день ждет аре­ста и, оче­вид­но, смер­ти. То есть чело­век не цеп­лял­ся ни за что зем­ное, пото­му что все что мог он уже совер­шил на этой зем­ле. И его муче­ни­че­ство дела­ет его тру­ды более опло­до­тво­рен­ны­ми, более зна­чи­мы­ми. С Божи­ей помо­щью будем это все гото­вить к изда­нию, выво­дить из тени забве­ния, вво­дить в науч­ный обо­рот и зна­ко­мить с тру­да­ми отца Иоан­на как мож­но боль­ше читателей.

— Живое сло­во ново­му­че­ни­ков тре­бу­ет сего­дняш­не­го осмысления?

— Без­услов­но. Духов­ное насле­дие инте­рес­но не столь­ко с точ­ки зре­ния состав­ле­ния подроб­ной био­гра­фии, когда ново­му­че­ник гово­рит от пер­во­го лица, не менее важен затра­ги­ва­е­мый им круг про­блем, кото­рые так и оста­лись нере­шен­ны­ми: рас­ко­лы, ате­изм, увле­че­ния все­воз­мож­ны­ми рели­ги­оз­ны­ми сур­ро­га­та­ми и про­чее. И помо­гай нам Гос­подь изда­вать тво­ре­ния ново­му­че­ни­ков не для того, что­бы их кра­си­во на пол­ке поста­вить, но что­бы эти кни­ги нашли свою ауди­то­рию — в первую оче­редь сре­ди духо­вен­ства и уча­щих­ся духов­ных учеб­ных заведений.

Бесе­до­ва­ла Еле­на АЛЕКСЕЕВА