Почти четверть века прошло с Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года, на котором состоялось прославление новомучеников и исповедников Церкви Русской. Но стали ли новомученики за это время ближе современным христианам, почитаются ли они церковным обществом? О том, что в области почитания новомучеников не всё складывается благополучно, свидетельствует хотя бы тот факт, что 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви был принят документ «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших». Если бы подвиг новомучеников действительно вошел в плоть и кровь церковного сознания, то ни о каких мерах по сохранению памяти нечего было бы и рассуждать. Призыв документа: «Духовные плоды этого подвига должны быть усвоены нашим обществом», — остается так же актуален и сегодня.
Из многочисленных предписаний соборного определения «О мерах по сохранению памяти новомучеников…» обращает на себя внимание пункт 7:
«Издательскому Совету надлежит поддерживать существующие программы и книжные серии, посвященные подвигу новомучеников и исповедников, разработать специальную программу издания книг, в том числе для детей и подростков, а также озаботиться распространением уже изданных книг в епархиях Русской Православной Церкви. Епархиальным средствам массовой информации необходимо уделять особое внимание публикации материалов, посвященных подвигу новомучеников и исповедников, в том числе размещая эти материалы на епархиальных сайтах».
Затрудняюсь сказать, как Издательский Совет поддерживает «существующие программы и книжные серии, посвященные подвигу новомучеников и исповедников» (и поддерживает ли вообще), в какой стадии находится разработка специальных программ издания книг о подвиге новомучеников. В этом направлении, к сожалению, предпринимается очень мало усилий, а имеющиеся на сегодняшний день издания о новомучениках увидели свет только благодаря частной инициативе отдельных священнослужителей и мирян. Как и следовало ожидать, издание таких книг и их распространении всецело ложится на плечи самих энтузиастов-издателей.
Духовное наследие новомучеников
Духовное наследие новомучеников Русской Церкви — богатство, мало востребованное современными христианами. Отчего так? Казалось бы, новомученики, их слово, их подвиг, их дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 1: 3) — не закрытая тема, о них говорят, пишут, снимают фильмы, даже устанавливают памятники, предпринимают и иные шаги по увековечиванию их памяти. Однако все эти мероприятия почти не достигают каких-либо существенных результатов. В этом смысле мы подпадаем суровому предостережению, которое изрек Господь: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков (Мф. 23: 29 – 31). Пока игнорируется духовное наследие новомучеников, которое остается вне поля внимания современных христиан, поскольку его не читают, соответственно и не размышляют над ним, ситуация к лучшему не изменится.
Ослабленное внимание и равнодушие к подвигу новомучеников — явление не локальное, а часть всеобщего равнодушия к житиям святых древности, к святоотеческому наследию, к истории Церкви и ее вероучению. Жизнь новомучеников современный человек обычно не соотносит со своей, считая, что и изучать в их жизни и деятельности особо нечего, что если бы не их насильственная за Христа смерть, то и вспоминать было бы не о чем… Какая грубая ошибка! Какое духовное поражение и потеря! Вслед за апостолом Павлом новомученики могли бы сказать нам: Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! (1 Кор. 4: 8). Все они, убиенные и умученные свидетели Христовы — епископы и священники, монахи и миряне, прославленные Церковью в лике святых, говорят нам: мы проповедуем искренно, как от Бога, перед Богом, во Христе; свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире (2 Кор. 2: 17; 1: 12). Мученическая за Христа смерть — венец подвига христианина. Будучи столь ярким и убедительным как для членов Церкви, так и для внешних (1 Тим. 3: 7), этот подвиг вместе с тем не делает предшествующую мученичеству жизнь подвижника, его ежедневные труды малозначащими и второстепенными. Апостол Павел поэтому предостерегал христиан: возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение (Флп. 2: 12). И апостол Петр предупреждает: Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1 Пет. 4: 14 – 16).
Так ли уж необозримо духовное наследие новомучеников? Нет. Гонения нанесли сокрушительный удар по Церкви, поэтому из литературного духовного наследия (к которому мы можем отнести проповеди, слова, статьи, письма, дневники, стихи и пр.) сохранилось весьма немногое и не у всех новомучеников. Тем ценнее и дороже должно быть для нас то, что уцелело, что можно собрать, что помогает нам вникнуть в духовный мир святых подвижников веры.
Начало
В 2020 году группа священников и мирян, трудившаяся по прославлению новомучеников Московского региона, обратилась к митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию с инициативой организовать рабочую группу по изданию книжной серии, включающей в себя духовное наследие новомучеников. Такое благословение было дано, и работа началась. В задачу группы входит: сбор и издание наследия новомучеников Церкви Русской. Его могут составлять как дореволюционные публикации в церковной и светской прессе, так и дневниковые записи, письма, стихи, проповеди, богословские и исторические очерки и статьи, отчеты о проводимой церковной деятельности, научные изыскания. Группа осуществляет библиотечный и архивный поиск материалов, принимает решение о возможности и необходимости публикации собранного материала, распределяет материалы по томам.
Книжную серию, посвященную подвигу новомучеников, было решено назвать «Церковность». Под таким названием с 1911 по 1918 год выдающийся миссионер Русской Православной Церкви, пламенный проповедник и ревностный пастырь священномученик Иоанн Восторгов издавал в Москве газету.
«Мы называем нашу газету тем именем, — писал отец Иоанн в первом номере её, — которое для нас всегда особенно дорого, а в настоящее время — дорого по преимуществу».
Лейтмотивом серии служат слова апостола Павла из Послания к Филиппийцам: Живите достойно благовествования Христова, подвизайтесь единодушно за веру евангельскую (Флп. 1: 27).
На сегодняшний день за четыре года работы в свет вышли следующие издания:
Планы по изданию новых книг серии «Церковность» весьма насыщены.
Каждый новомученик через свое духовное наследие говорит с нами от первого лица, рассказывает о своих внутренних поисках и переживаниях, делится своим опытом жизни во Христе. Духовное наследие новомучеников должно занять почетное место в наших домашних библиотеках, стать подспорьем в тех трудах, которые сегодня осуществляет Русская Православная Церковь. Современный пастырь Церкви не может быть качественно сформирован, если при его воспитании и образовании игнорируется опыт служения Богу и людям наших новомучеников.
Мы не оставляем надежды, что внимание к духовному наследию новомучеников будет год от года возрастать в нашем обществе, что обнаружатся новые и новые материалы об их жизни и служении.
Добродетели в мире оскудевают, всё слышнее становятся голоса безбожников, отрицающих бытие Божие. Россия не стала здесь исключением. Об этом рассуждал священномученик протоиерей Неофит Любимов:
«…В настоящее время многие из христиан веру во Христа злонамеренно стараются удалить от себя. Они тщеславятся своим отречением от Христа. Но они не хотят понять того, что ненависть к вере во Христа есть в своем роде религия. Если бы действительно вера во Христа была предрассудком, они не сражались бы против нее. Ученики и последователи Христа ведут борьбу не из-за предрассудка, не из-за суеверия, но из-за живой Личности Иисуса Христа. На поле битвы Иисус Христос есть истинный центр религиозного движения. Те, кои принадлежат Ему, группируются всё более тесным кольцом вокруг Него — Спасителя нашего, а не вокруг суеверия и предрассудка. Те, кои не признают Его Господом и Учителем, борются не с формой исповедания веры, но с самой Личностью Иисуса Христа. Иисус Христос, Которого они считают мертвым, окончательно исчезнувшим из мира, теперь более жив, современен, чем когда бы то ни было. И для обновления современного общества в его крайних недостатках необходимо ему обратиться к вере во Христа и Его учению. Только Евангелие способно переродить общество, Евангелие, хорошо понятое и воспринятое по руководству Святой Церкви. Один лишь Господь Иисус Христос может исцелить наше больное общество. Неудивительно, почему люди восстают на Бога. Христос явился в мир греха и нечистоты — естественно для Него подвергнуться ожесточенному преследованию: слишком многие и ныне заинтересованы в поддержании мрака вместо того, чтобы радоваться явлению Света. Люди клевещут на Христа, унижают Его, борются против Него, распинают Его нравственно потому только, что любят грех и желают грешить. Но грех убивает человечество. Предоставьте греху расцвести во всем его блеске, и род человеческий погибнет. И наоборот: разрушайте грех, умаляйте его рост и могущество, тогда вырвете наше поколение из его власти, и вы спасете людей и себя. Вот почему без преувеличения можно сказать, что судьба человека теснейшим образом связана с Личностью Иисуса Христа, Спасителя нашего. Он — Глава человечества, Он — его жизнь, и, если бы можно было с корнем вырвать Его из сознания людей, это убило бы человечество. Оно умерло бы в медленной, ужасной агонии, конец которой — полное разрушение. Чем более враги Христа стараются удалить нас от Господа, тем более мы должны приближаться к Нему. Они извращают истинный смысл Евангелия, а мы с большим усердием будем изучать боговдохновенное слово Божие. Они уничтожают наше служение Иисусу Христу, а мы с ревностью посвятим остальную жизнь нашу Ему. Они отрицают Божественное достоинство Его, а мы благоговейно будем поклоняться Ему как Царю и Богу не телом только и языком, но Духом и истиной… мы возносим к Тебе глас надежды или любви среди разных превратностей жизни. Когда мы падаем под бременем заблуждений, взор наш устремляется к Твоему Кресту, и он-то приносит и вливает надежду в нашу душу. Когда мир нас оставляет и люди удаляются от нас, Ты остаешься у нас отрадой и утешением. Сподоби же нас, Господи, быть достойными Тебя, любить Тебя, служить Тебе и иметь Тебя навсегда, во времени и вечности» ().
Вот одновременно и завет, и молитва пастыря-новомученика!
Эта неизбывная любовь к Богу и Церкви проходит через всё духовноенаследие новомучеников. Характерной особенностью их слов и бесед является глубоко проникающая всё содержание их церковность. Христианская убежденность, уверенность в непоколебимой истинности христианского мировоззрения — вот характерные черты их духовного наследия.
Пройдя через подвиг исповедничества, увенчанные мученичеством за Христа, новомученики Церкви Русской, как и все Христовы ученики начиная со святых апостолов, поучают Церковь воинствующую шествовать в этом мире путем Христовых заповедей, не соблазняться тленными красотами и лживыми ценностями этого мира:
отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; Духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь… Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
